..續本文上一頁，告訴小朋友吃素對他有什麼好處。
28.六齋日要受持，是不是要向諸佛禀報以及作回向？
答：標准是要這樣的，譬如今天是齋日，你應該在佛前念忏悔文、叁皈依，念八條戒律提醒自己，也禀報諸佛加持自己今天做戒子；到隔天早上，再作一個回向。像我們在電視上便有提醒大家，今天是齋戒日；受菩薩戒的人家裏的日曆，齋戒日可以畫個圓圈作記號；道場裏面也應該貼一張告示，信衆一進門就看到今天是齋戒日。因爲臺灣不是佛教國家，在佛教國家，齋戒日全國媒體都會宣布，大家都知道。所以我們現在就互相提醒，在日曆、月曆、年曆上，凡是齋戒日，就印一朵蓮花或畫個圈圈來提醒。
29.受菩薩戒以後，如果沒有每個月受持六齋日，但是按照佛經說的正月、五月、九月，這叁個月都受持齋戒月，這樣是不是可以？
答：當然可以，不過《梵網經》說：「于六齋日、年叁長齋月，作殺生、劫盜、破齋犯戒者，犯輕垢罪。」所以，受菩薩戒應該還是要受六齋日，多受沒關系不要少，正月、五月、九月還要受齋月更好，但是如果真的做不到，有慚愧心比較重要。
30.受過菩薩戒可不可以再煮葷食？
答：受菩薩戒，照標准是一定要吃素食，不要沾到葷的才圓滿。如果因緣不具足，你受菩薩戒但是家裏沒人學佛，要煮葷的給家人吃，這樣算不圓滿，並不算犯戒，只是自己要有慚愧心。譬如說結過婚有先生的人，你學佛學得很深入，知道男女的淫欲，是生命輪回痛苦的根源，所以學佛以後，就沒有男女淫欲的想法；但是你的先生覺得和太太親密是正常的，他要跟你在一起，你覺得痛苦有罪惡感。你也不可以這麼想，這是自己因緣不具足，你還是要跟你的先生親密，透過親密的行爲，引導對方慢慢的學佛，那一天他也能夠了解，這種男女淫欲是痛苦的根源，願意提升，而不是你單方面的排斥。菩薩戒是不要使對方引起煩惱，這比較重要。我們自己修清淨戒，如何一步一步度對方，所以你受菩薩戒以後，我們把菜煮好吃，有肉、有菜，慢慢把菜煮得更好吃，把肉漸漸減少，乃至叁寶的加持，種種的因緣能夠影響他。我們每個人過去都沒有吃素食，過去如果聽到某人吃素食還會罵，但是現在也會吃素食，這也是受別人影響來的，透過善知識，透過看書，透過種種的理解，透過菩提心的開發，種種的因緣，所以受菩薩戒就有那種責任，要度還未學佛的人，尤其是我們的家人，要用愛心、耐心，包括叁寶、菩薩的加持，一直回向、發願，那一天就有那個因緣。但是我們不可以覺得沒耐心，菩薩要度衆生的路很長，一步一步來，有願將來必定能夠成就。
31.犯戒以後如何忏悔？
答：這是很多人都關心的問題，在佛教裏，犯戒之後有幾種事相忏，事相忏就是你在佛菩薩面前發露你的罪，拜禮佛的名號、或禮忏悔儀軌、誦經，這些儀式都可以忏除罪業。另外還有無相忏的方法，無相忏就是觀自己的心，有犯錯的念頭出來，觀心念生滅無常，不隨心念造惡，轉而行善、放生、戒殺、印經，做其它的善事，以這些善功德回向以前的惡業，希望令它清淨。還有一種就是持佛菩薩的名號、念佛菩薩的心咒，因爲我們內心的結，衆生的心結要佛菩薩的心咒來解，特別是念了金剛薩埵心咒：唵班紮薩埵吽，就這個心咒常常念，也有很好的忏悔的效果。
32.犯菩薩戒該如何忏悔？心念犯是不是馬上犯？
答：菩薩戒叫做菩提心戒，所以只要有不好的起心動念戒體就不圓滿，不圓滿就要趕快在佛前求忏悔。尤其是在這種汙染的世界，沒有一個人能夠百分之百圓滿，包括出家衆，只要隨時記得隨犯隨忏悔最重要。
33.菩薩戒可不可以舍戒？
答：根據《優婆塞五戒威儀經》的說法：「略有二事失菩薩戒：一、舍菩提願；二、增上惡心。除是二事，若舍此身戒終不失。」所以，有兩件事情會喪失菩薩戒體：一、舍棄爲度衆生願成佛的願力；二、強力助長讓惡心更加增大。除了這兩件事，即使色身死亡了，菩薩戒體也不會消失。另外《菩薩戒義疏》也說：「菩薩律儀方便求受，其體則興；若舍菩提願，若增上煩惱犯十重，其體則廢。若無此二緣，至佛乃廢。」菩薩戒只要有因緣受戒，戒體就會生起；但是如果舍棄成佛的菩提心，以及強力心念助長煩惱，犯十種重戒，這樣戒體就會消失。若沒有這兩種因緣，直到成佛戒體才會消失。所以菩薩戒是盡未來際受戒，不用舍戒，舍戒就是退轉菩提心了。
34.合掌的意義？
答：《觀音義疏》雲：「合掌爲敬，手本二邊今合爲一，表不敢散漫專至一心。」合掌是表示尊敬，手原本分爲左右兩邊，現在合而爲一，表示不敢散漫，專心一意。合掌時五支手指合並，擺在胸前正中，太高太低都不合宜。
35.穿海青的方式？
答：海青裏面有兩條帶子，外面右手邊也有兩條帶子，通常穿的時候，裏面兩條帶子交叉綁活結，外面右手邊要扣扣子，旁邊兩條帶子，讓它像劍一樣自然垂直就可以。
佛學問答 念佛與往生
1.淫欲不斷，可否帶業往生？
答：往生淨土是佛的願力，淫欲不斷往生西方叫帶業往生，而最主要是你對阿彌陀佛要充滿信心。不過廣欽老和尚說過：「對這個娑婆世界有一根草執著，也不能往生西方去。」所以要看清自己的本來面目，對極樂世界才會真正的生起信願。
2.一貫道的道親可以往生西方極樂世界嗎？
答：當然可以，問題是有沒有意願，他有相信阿彌陀佛、有發願要去嗎？他也可以往生西方極樂世界，重點是有的道親，因爲看了《六祖壇經》，他就開始說：「那個西方極樂世界比較低，我們這個比較高。」有這種分別、傲慢心的時候，他就去不了了。六祖慧能大師說《壇經》，並不是要批判西方極樂世界，因爲《壇經》是一本禅經，它講的是心法，心法哪有什麼東西方呢？所謂十萬八千裏，講的是我們要修十善業、要去除八不正道，你就到西方了，這是從真理的角度講的。但實際上，西方極樂世界是真實存在，但是《壇經》是講空性的，它不講有沒有這個事情存在，所以不能拿《壇經》來批判西方極樂世界。任何人要去極樂世界都可以，只要他有意願，對阿彌陀佛有信心，有真的在念佛。
3.弟子一邊聽師父說法，一邊手拿佛珠念佛，這樣一心二用是不是不如法？
答：要聽經就專心一點，邊聽邊念佛不容易，有時候還會吵到隔壁，所以建議要念佛就專心念佛，要聽課就專心聽課，這樣比較好。當然念也有功德，我們也是隨喜贊歎，因爲有的人有這個習慣。
4.弟子念佛有觀阿彌陀佛的叁十二相，若起法執和我執，這樣是否行邪道？如何做到淨念相續呢？
答：這些都是我們常會遇到、想到的問題，《金剛經》裏的：「若以色見我，以音聲求我」，有兩種解釋：一、從空性的角度來解釋，你如果還是住在音聲、住在色上，你就沒有了達這個音聲和色的本質，所以見不到佛；二、從凡夫的角度解釋，一個人雖然見到佛的相，聽到佛的聲音，但這個人依然處在邪道當中，他自己還在造作惡業，不能依佛的音聲依教奉行，不能看到佛的相好起羨慕心，因爲佛的相好是持戒、修福而來的，所以如果這個人雖見佛、雖聞佛聲，但他還在邪道當中，等于沒有看到佛一樣。這兩種解釋你都明白了，下一個問題也就解決了，所以見到佛的叁十二種相好，起法執和我執這是好的，因爲諸佛菩薩萬德莊嚴的像，你能夠執著想要學習，表示你有善根。至于怎樣做到淨念相繼，你要做功夫上的訓練，就是前一念善，你能把這個善保持下來。所以念阿彌陀佛需要念念不斷，有念頭打叉了不要緊，只要時時記得把它拉回來，功夫漸深，就能夠做到淨念相繼。
5.和同修受菩薩戒好幾年了，有自然的夫妻生活可以嗎？在家如何修到一心不亂必生淨土？
答：夫妻一起受菩薩戒，互相約定小孩生完了，不要再有男女的淫欲關系，這當然可以；但是如果是正當的男女淫欲行爲，也沒關系。怎樣修到一心不亂必生淨土？首先要練習常常念佛、靜坐，不被種種的境界所影響，能夠幫助一心不亂。至于如何必生淨土呢？只要有信心、有發願、有在念佛，就必定能生淨土。
6.要如何確定，是阿彌陀佛來接我們到極樂世界？
答：佛教講信心，這個信心就像你拿著風筝，那風筝飄在半空中，好遠啊！但是你手上握著那條線好實在。阿彌陀佛來接引我們在什麼時候呢？就是在我們臨命終前，你有保持正念念阿彌陀佛，一定會親眼看到阿彌陀佛來接引你。所以現在呢？我們只要有信心、有發願、有念佛，將來必定得以往生西方極樂世界。
7.吃長素的佛弟子，參加宴會時，見人吃大魚大蝦，可以念阿彌陀佛嗎？
答：首先我們隨喜你吃長素，這時念佛當然可以，而且你去燒葷菜的店，還可以幫那些活魚、活蝦受叁皈依，對已經死掉的可以念佛號、念觀世音菩薩的六字大明咒，方便的話可以出聲，也可以默念。
8.我吃素食但是偶爾會破戒？這樣可不可以參加助念？
答：受過戒不可以故意破戒，不過還是有功德。助念就算沒有吃素食，要去助念之前刷牙漱口，念個淨口業真言、或是念佛號都可以。當然有持戒、吃素食，這樣助念功德更大。
9.我平常以念阿彌陀佛爲主，觀想心中有一尊阿彌陀佛。請問我往生的時候，阿彌陀佛會不會來接我？
答：你這樣一講就不會了，懷疑了嘛！阿彌陀佛百分之一百會來接你。你在念阿彌陀佛的時候，他就在你頭頂，只是你現在不需要看到他，等你臨命終時，阿彌陀佛會加持讓你看到他；所以念阿彌陀佛佛在面前，不是臨命終時，而是現在我們在念佛，阿彌陀佛就在我們的頭頂。佛來接迎我們，跟我們有沒有修行沒關系，跟我們的信心、發願有關系。那跟我們念不念佛是否有很多大關系呢？我想每個人都有念了，一念乃至十念都沒問題，重點是有信心、有發願，佛…
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