答：肯定是好的，這是瑞相，能否達到究竟解脫呢？他生前如果是佛教徒，願意求生西方極樂世界，並且做了相應的念佛修行，那可以說是往生的瑞相。如果他沒有很強烈的往生意願，你也沒有幫他做超度往生西方的法事，他一生做人非常的好，也相信叁寶、受持五戒，對極樂世界不是很信受，做了很多的功德，這個時候往往會生天，所以這種現象，至少是生天的瑞相。
20.往生後是否一定要依照佛教儀式念經、助念，才能達到淨土？那對其他宗教儀式不是不公平嗎？
答：這個不是我們對它不公平，這是佛教徒修行所努力要達到的，其它宗教根本不相信有淨土，平時也沒有真實的念佛修行，所以對其他宗教不公平這件事並不存在，這個沒有這樣的因果關系。其它宗教有修善，世間很多人也非常的善良，但是他不知道人生的目標，所以我們要把佛法的利益推廣出去，讓大家都知道。就是因爲大家都很善良，而且每一個衆生，都曾經是我們過去的父母，所以大乘佛教，甚至把自己用功的時間放棄掉來幫助大家；甚至本來身體很健康，後來忙到身體都弄垮掉，只爲了幫助大家，爲了幫助這些善良的人，能夠認識佛教。
21.已經往生多年的亡者，爲他讀經有沒有功德？
答：一定有，往生的人我們幫他誦經回向，但是回向的方式不是回向給某人，而是先回向法界衆生離苦得樂，然後再回向給他，這樣比較好一點，以他的因緣我來誦這個經，回向給法界衆生，這樣他的功德更圓滿。
佛學問答 放生與素食
1.放生會不會在無形中造業呢？
答：造業並不是以行爲做最後決定，造業是以動機爲主，在放生的過程裏，有些生命已經舍報了，但是我們的動機是要救它，就算舍報，我們也一直念佛幫助它永遠脫離惡道，所以這樣不應該說是造惡業。如果是因爲疏忽，而造成它有一點受傷，這會有一點因果；當然，在這方面我們會更注意一些。
2.放生一下子放那麼多魚到河裏面，會不會影響這條河的生態？
答：我們當然要顧慮到生態，但是救命更要緊，現在放生的這些魚，是不會咬小魚的才會放下去，所以不會影響生態，只會救更多的生命。
3.請問您做千人放生法會，需要向官方提出申請嗎？
答：在臺灣、在這邊都要，在新加坡更要跟政府單位借場地，說明要辦放生，官方願意借場地，這樣就可以了。
4.放生可以找別人代替嗎？
答：當然可以，最主要是能夠救生命，自己沒辦法參加，有些人出錢、有些人出力幫你做，但是如果你能來參加，有跟衆生結法緣的機會，更有參與共同放生的功德。
5.放生要念什麼佛號？
答：放生除了念七佛如來，可以再加一個寶髻如來，衆生聽了可以生天。如果要持咒語，最標准的就是唵嘛尼呗美吽六字大明咒，可以讓衆生脫離六畜輪回；還有一個護生咒，是寶勝如來的咒語，一切衆生聽到護生咒，或印有護生咒的紙丟到水裏，裏面的蟲、魚都得以脫離惡道輪回：唵嚩悉波羅摩尼娑诃。如果這些你通通不會念，那至少念阿彌陀佛，衆生聽到阿彌陀佛，脫離惡道，願往生得往生。
6.放生如果不念佛號只是放可以嗎？
答：當然可以，這樣有救命的功德，不過它肉體生命要救，它的法身慧命更要救，沒有幫它念佛只是放生，你救了它肉體的生命，將來你長壽健康，生生世世跟你結好緣；如果你對它念佛持咒，它往生極樂世界，種下成佛的種子，將來生生世世彼此更結了法緣。
7.可以幫水族箱裏面的小烏龜做一個平臺，那只小烏龜在那裏爬來爬去，無法呼吸很痛苦？
答：這樣小烏龜有一個休息的平臺，這是慈悲的應該要去做。
8.我吃素不吃肉，是不是也是一種放生？
答：當然是，如果大家都不吃肉，就沒有人會去抓、去養，這也是個方法；但是你不能說：「我只要吃素就好，不要放生。」這樣講就變成悲心不夠，爲什麼呢？因爲事實並不是大家都吃素，明明有很多人在殺生，有很多動物在被殺。有很多人提倡只要吃素就好了，這是消極的，吃素還是消極的，放生才是積極的，如果通通沒有動物在被殺，那沒關系。但目前是有人在殺，所以我雖然吃素了，我還要救，這樣才更圓滿。
9.如果有一天我看見一條蛇，而這條蛇正要威脅另一個人的性命，打死這條蛇是否有罪？
答：大家聽了這個問題，你們說是否有罪呀？你想救這個人的性命，這本身是有功德的；你打死這條蛇的話，本身也是有惡報的。這種情形就好比，有的人大富大貴，但是身體很不好得癌症，大富大貴是他的善報，身體不好是他的惡報，善惡果報都報應了。比喻說，有一條蛇威脅到別人的性命，你要打死蛇才可以救他；你爲了救人，甚至說打死這條蛇的惡報我來承擔，有這種心那你也是菩薩。所以佛法是辯證的，罪是有的，但是你願意爲了保護別人而承擔這個罪，我們還是隨喜你的，但是盡量不要打死它，還是有很多方法可以兩全其美的。
10.知道師父慈悲，非常強調放生，有一個常令人爭論的問題，有人問：有時就是因爲有人大量放生，而製造一些人大量捕捉以滿足需求，你認同他的說法嗎？
答：因爲他這樣子假設，你可以發現有的人，會先在對方插個小旗子，把對方定義成敵人，然後向他攻擊。其實這種說法不成立，因爲不是我們放生，他才去抓更多的東西，是因爲我們這個時代越來越末法了，衆生越來越顛倒了，人們貪圖口福，什麼都抓來吃，吃到有的動物都絕種了，所以我們借著放生的活動振奮大家，喚醒大家的良心、善知，與自然和諧相處，我們在做這樣的事。
你會對這個世界上很多保護動物組織，一些綠色和平組織提這個問題嗎？這些都是在這個時代，開始變的糟糕的情況下，我們在提倡這個放生，不是因爲我們提倡他們才去抓，這個叫顛倒，更是混淆視聽，所以我們不認同這樣的說法，他這種理論本來就不成立。他們說製造一些大量的捕捉來滿足放生，譬如說麻雀，就是因爲有人要放，而增加他們去抓更多，不是這麼一回事；你知道麻雀大家都怎麼吃它嗎？他們想怎麼樣吃麻雀，就抓麻雀來吃，不是因爲我們要放才要去抓麻雀。油炸麻雀很好吃你知道嗎？不能把他們的造惡，等同于我們的行善。我們放生是什麼動機？是放生的動機。他抓麻雀是什麼動機？是要吃麻雀的動機。兩種不同的動機不可以畫等號，所以這個是很混淆視聽的，希望大家要用智慧來看待這個問題。
11.家裏有白螞蟻、老鼠、蜈蚣怎麼辦？
答：我只能這樣講，我們都是一家人。能怎麼辦呢？就對它好一點，既來之則安之，拿東西給牠吃。白蟻吃什麼？白蟻只吃木頭，所以你可以輕輕的把白蟻掃到整理箱，放木頭給他吃。那螞蟻、老鼠吃餅幹、花生，蜈蚣不知道吃什麼？但是你要有悲心，我們臺灣有一個真實的故事，廣化老法師以前住在霧峰護國寺，早期出家人都是自己種菜自己吃，但是菜每次都長了很多菜蟲，怎麼收割呢？老法師就跟徒弟說：「你們就念大悲咒吧！」怎麼念都沒有用，蟲還是很多。然後，廣化老法師有一天說：「好吧！我來念！」他大悲咒念一遍，隔天蟲都跑光光了。那些弟子說：「師父！爲什麼你念大悲咒有效，我們念大悲咒沒效呢？」廣化老法師說：「你們念大悲咒是要趕那個蟲，我念大悲咒是對蟲好：你們好好在這邊吃，我這些菜就給你們吃了。」那蟲感動了就不見了。各位你怕鬼嗎？房間有鬼念大悲咒：「你趕快跑啊！」他就不走對不對？「鬼呀！我們好好的住在一起，好好的念大悲咒吧！」他不見了，超度了。你家裏有這些東西，它跟你有緣就會生在你家裏，特別是你越要趕走、越傷害它，它就越多，多到投胎做你的兒子你就慘了，其中有一只剛好最後一世做蜈蚣，然後投胎做你兒子，他一生出來就有好幾支腳，所以千萬不要傷害它，對它好給它東西吃，給它念大悲咒、七佛如來，慢慢你會發覺不可思議。這一點我可以百分之一百做證明，因爲我都是到處借人家的地方住，住過以後他們也不好意思給別人住，所以一個月大約住一兩天，裏面都是蟑螂、螞蟻滿地跑，我每次都會給它喂一喂，越來越少了。你自己做實驗就知道，但是你不喂時它就找你麻煩，有一次在羅東，我正在刷牙，有一只蟑螂居然跑到鏡子邊，兩支胡須還動來動去，我想這個來討食物的喔！我一定要拿東西給它吃，結果一忙就忘了，睡下去想說蟑螂還沒喂，唉呀！先睡明天再喂好了，結果那晚我的手被咬一個洞，我乖乖的拿給它吃，隔天就找不到它了。
12.家裏養很多金魚，養死了又買活的回來，請問這樣有沒有業障？
答：如果是爲了自己家裏漂亮好看，買金魚關在魚箱養到它死了，再買活的進來，這樣你還是跟它結惡緣。如果這只魚要被殺，就像我們那邊有叁缸魚缸，那都不是養漂亮的魚，都是養正要被殺的，虱目魚、朱文錦，救幾尾算幾尾，如果它在這邊舍報，我們的動機是正確的，這樣就不跟它結惡緣，不算造惡業了。
13.受叁皈依、五戒、菩薩戒，是否一定要吃全素？
答：如果按照《梵網經》：「一切肉不得食，斷大慈悲性種子，一切衆生見而舍去，是故一切菩薩，不得食一切衆生肉，食肉得無量罪。」受菩薩戒就要吃全素。受五戒如果依照大乘教義，佛弟子本來就應該吃素。佛在《入楞伽經》講：「若食肉者，當知即是衆生大怨，斷我聖種。大慧！若我弟子聞我所說，不谛觀察而食肉者，當知即是旃陀羅種，非我弟子，我非其師。是故，大慧！若欲與我作眷屬者，一切諸肉悉不應食。」這部經文並沒有指定你是叁皈、五戒、菩薩戒，只是我們現在就方便一下，要求在家菩薩要吃素，一步一步慢慢來！皈依沒關系，受五戒、受菩薩戒，還是吃素吧。但是有些道場，你不吃素也可以受菩薩戒，這樣可不可以呀？可以，不吃素你要做菩薩也很好。希望哪一天你菩提心夠了，你自然就會吃素，但是千…
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