..續本文上一頁的祖宗都可以，它下面有個歸納，四種定境，四禅八定境界來了。所謂靜慮者講禅定呢，有四種，古代的翻譯，你們寫一下，四禅八定，你們都知道的，不過正式在玄奘法師《瑜伽師地論》，尤其修“安那般那”，你配合，原有的老修行們同新修行，新修持的人在這個地方下午起真正要留意了，要靜下來，好好用心呢，或者有一點幫忙，不要認爲你那一點禅，人家問我是不是學禅宗。我說，對啊。真的啊，你是禅宗大師。我說，不錯啊。我是那個“饞”，這個饞，嘴饞的“饞”，看到什麼都要吃這個饞。大師啊，愛吃嘛。真的禅，你要注意四禅八定，非要作到不可，談禅說道，那是狂禅。在《楞嚴經》上有個名稱叫“幹慧”，天幹的幹，沒有水，幹幹的智慧，爲什麼叫幹慧呢？沒有“定”水來潤它，這個種子不能發芽，就是幹慧，不是“乾”慧，一顆種子一樣，下在土地裏頭，沒有水沒有雨水幹的，這個種子永遠起不了作用叫幹慧，
所以必須要功夫做到，你的佛學好，禅的文學好，你沒有真正的修持都是幹慧，在禅宗也叫狂慧，亂跑的，你必須要功夫實證到，功夫就是定水，你智慧的種子碰到功夫證得，那才是真正佛法，那功夫的證得就是四禅八定，像你們佛學院講了又講，四禅八定，真正哪一個，把理解……把四禅八定的概念理解，完全搞清楚，然後有一點點功夫做到，我常常說，這個時代，你還不要說初果、四果大阿羅漢，有一個人能夠初禅達到了，得到一個初果羅漢就不得了，當然，要成佛也容易哦，不過我那麼講，講得嚴肅一點，使你們覺得不要太容易，像我今天，亂七八糟，這幾天告訴你們，你們也要注意古人兩句話，“莫將容易得”，你不要看到我什麼都給你們，剝的幹幹淨淨都裸體，剝了給你們看剝了以後，還要它肥皂刷一下，還要刮皮，剝得幹幹淨淨給你們弄清楚，“莫將容易得，反做等閑看”。不要當成隨隨便便，應該有非常珍貴、稀奇、難得之想，你或者得到作用，所以儒家叫我們，孔子叫我們“敬”，“恭敬”的“敬”，大家看了儒家的“敬”，看到人就拿起來拜一拜，敬個禮那個是外相，敬者，就是恭敬自己，尊重自己，莫將容易得，反做等閑看。那就是不敬，要自己敬，恭敬人家你以爲別人還得到什麼好處，實際上是敬重了你自己，自己得到好處。那麼我們今天下午開始，把四禅八定作功夫這個道理的原理，配合現代的觀念，或者是科學的方法，應該好好地研究了。佛法經常有一句話，要定，修定與修慧，定是屬于修福德資糧的一個重要的法門，可是我們對這個名詞要搞清楚，還不是福報，是福德。所以當時佛法翻成中國文字、中國文化，每一個字的翻譯不像現代人這樣麻胡，
我們曉得鸠摩羅什法師是印度人，他到中國來要把佛經翻過來太難了，他到中國來，先學了……很快的時間，他的聰明智慧特別，學會了中文，他發現我們中國文字，世界上真難的文字，沒有拼音的、沒有字母，他一個外國人，要把中文、外文翻成中文，尤其是佛法，他先創立了注音字母，用華嚴字母翻過來，把它建立了，所以我們真正今天用的國語的注音字母，用到現在所用的羅馬拼音，等等這些方法，根源從他開始的，所以他那個時候建立了拼音的方法，把中國字，可以用音韻拼攏來，你不認識這個字怎麼讀法就懂得，因此這種方法留下來，我們翻開舊的字典來看，譬如清朝，康煕時代作的康熙字典，每個字的下面他注的那兩個字的反切，其實兩個字的意思，“切”字就是拼音，“反”就是相反的拼攏來，就是拼音的意思，所以我們在舊字典上看某某字，什麼事情的“反”那兩個字的反，譬如它舉個字“窟窿”，反，假使兩個字音是“窟窿”窟窿咚，一定是這個字讀“咚”，就是這個道理，所以叫做反切，“反”原來叫做“反”，後來隋炀帝把它改了，不用反，用切字，隋炀帝最怕天下人對他造反，所以他反字不用，可是我們唐朝以後，留下來兩個字都用，那個字，那兩個字的反切。這個鸠摩羅什法師，所以這個他創立了這個翻譯，再改翻這個文字，當然他是最了不起的人，我們後世今天能夠看到所有的佛經，譬如大家習慣念的金剛經這些經典，比較文字通的維摩經，很美的，都是他翻的，可以說他一個人來了以後，影響了中國文化一兩千年，而曆史，人類曆史不要說，中國曆史最有名的，爲了一個智慧學問好的人，一個國家出二十萬大軍打一個國家，消滅了一個國家，他的要求是什麼，就是請一個有學問、有道德、有智慧的人，就是請鸠摩羅什過來，因爲他當時過來，還停留在西北邊境，那個時候我們這個國家南北朝的時候很亂，地方各路的諸侯，就是各路的領袖們，紛紛割據，各人都是自己稱王，大概他們……。
鸠摩羅什法師的故事
所以我們一提到他都很感謝他，可是他的人很奇怪的，他的曆史同龍樹菩薩一樣更奇怪，他媽媽是個宰相的千金小姐在印度，不是宰相千金小姐是一個公主，他的父親呢，是印度另外一個國家的宰相，他做了宰相以後，想想沒有意思，向皇帝要求不做了，出家當和尚去修道，修道修得好好的，修道出了家，同你們諸位一樣，不像有個妙老，當時他沒有碰到妙老，出家印度的規矩，沒有廟子不像南普陀，到處……，出家就是叫化子一樣到處化緣，所謂化緣那是好聽，就是到處討飯吃，要飯，他一個宰相之尊下來以後出家，到處托缽沿門托缽要飯，他離開了自己的國境，因爲在自己國家討飯方便，大家曉得他是宰相出家的，這個不好，他另外向北走，到另外一個國家去，丟掉他的身份。他長得很漂亮，和尚長得漂亮很危險的，結果到了這個國家，這個公主看到了，那麼漂亮的和尚，這個就告訴他的哥哥，是皇帝，我非嫁給他不可，皇帝說，人家是出家人，你不要亂講，你要逼我嫁，我要嫁，就是愛他，結果皇帝就把他找來，拜托你，還俗，我的妹妹要嫁給你。他說，不行啊，這個我是出家人。我知道你的曆史情報都有了，你是那邊國家的宰相，現在我的這個妹妹看上你了，這個時候大概……，公安、警察、特務啊都把他包圍了，你也跑不掉了，要討也討，不討也討，就是要討了，他逼得沒有辦法就結婚了，結婚了以後，這個公主就懷孕了，一懷孕了以後就變了，這個公主智慧特別高，對于言語的天才，外文自然都會了，奇怪有了這個孩子以後，生了，生下來就是鸠摩羅什法師，相貌特別，那麼當時有些印度跟我們中國一樣，跑江湖的，特異功能的多得很，有看相算命的，一看到這個孩子，不得了這個孩子，釋迦牟尼佛有叁十二相，與人不同，所謂叁十二相，統一全世界的帝王，如果不做皇帝，做轉輪聖王，我們學佛的人注意，以爲出了家，不關心國家天下政治，佛再叁推崇轉輪聖王，治世把天下社會治安定了的真的帝王，領導人，同佛的功德是一樣，所以轉輪聖王有四種，統治全世界的轉輪聖王只有上古有叫金輪聖王，分，金、銀、銅、鐵四種轉輪王，轉輪這個意思就把一個曆史、一個時代扭過來，叫做轉輪聖王，轉輪聖王要具備七寶，七種寶貝，七寶裏頭第一個是太太寶，所以太太是活寶，你們諸位有家室的太太，要女寶，要賢德的女人，幫助丈夫的，第一寶就是女寶。第二是藏寶，藏寶就是財政部長，管經濟、財經的，就是我們現在要財經的發展，能夠理財的，管錢的，調度經濟最重要，藏寶。還有嘛，要大元帥，軍事會打仗的，除了這叁位以外，其他的都是太空船、這個火箭、核子炮等等，要這樣的七寶。所以你看這個世界安定從古到今，有個好的女性輔助，多重要，女寶，藏寶，藏，就是管財經的，所以轉輪聖王造成了一個曆史時代的安定，天下太平，人人都自由安定的，安居樂業的這個世界，他這個治世的帝王的功德同佛是一樣的，不過釋迦牟尼佛不幹這個事出家了。現在鸠摩羅什生下來，這個相士一看不得了，佛有叁十二相，他有叁十種相好，比佛差了一點，不過如果他要做幹政治做皇帝的話，他也是造成一個一個方面一個國家的太平，但是看來他不幹，看這個孩子的相，出家了，等于第二個釋迦牟尼佛，可是呢，很難，這個人，要出家也難，有桃花劫，有女離子愛他的太多了，叁十二歲以前不犯戒，不破女色的戒，他會成第二個佛，這一關過不去呢，就不能成第二個釋迦牟尼佛一樣，但是他會影響人類文化，一個大時代，也等于佛的功德，這麼一個孩子就是鸠摩羅什，爸爸是宰相，又是和尚還俗，他的曆史特別，媽媽是公主，然後，差不多幾歲，五、六歲的時候，對不起，這位媽媽這位公主要出家了，要去到萬石蓮寺，要去當尼姑去了，這個給丈夫來商量，丈夫說不行，我好好的當和尚你偏要把我弄得還俗，結婚，現在結了婚有孩子你要去出家，不幹。這媽媽說，你不幹，對不起我幹了，不聽這一套，出家了，就是勉強去出家的，這一下那位丈夫沒有再出家了，下文沒有看見。她就出家了，帶著鸠摩羅什，把他頭也剃光了，做個小和尚帶在身邊，到底是母性的愛，母親的愛，帶在身邊，出了家，一樣，公主也好，不公主也好，也到處要飯，沿門托缽化緣，他帶到這個孩子，所謂缽就是飯碗，很大的，有大缽，什麼這個印度的規矩，飯、米、菜、紅包拿來，都放在這個裏頭，端著這個碗就叫做缽，缽就是飯碗沒有什麼特別，不過名稱兩樣，他媽媽自己出去化緣，帶著鸠摩羅什孩子，印度的規矩，然後把這個缽就放在孩子頭上，印度人不像我們這樣背包，什麼你到雲南一帶看看，貴州很多，不是挑在肩膀上都拿這個頭頂著，他就把缽放在這個兒子頭上，跟著一路走，你看鸠摩羅什法師的功夫蠻好從小練好，這個頭一放上缽，將來打坐起來從小頭就很正了，大家頭上要擺一個東西，這個孩子一路跟著媽媽，這個媽媽發現不對，在國內帶孩子化緣出家太容易了，大家一看公主來了，公主師父來了，大家都出來供養，這個不好，占便宜，他就帶著鸠摩羅什法師慢慢走，一路下來…
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