..續本文上一頁，還裝冒充，一碰到凳子，就不得了啊，不能動，到這裏一看，我說這個怎麼經行，這個禅堂走一圈，你看一個人這一腳踏到這裏還要手甩開，占了多少面積啊，不能，所以我就改變辦法了，只好拿嘴巴來吃苦啰，多講一點給大家聽，少一點實行啦，剛才看他們走走，蠻舒服的，等一下試試看。
然後講禅堂裏有時候叫“起”，叫錯了的，“起”是個咒語，這是禅宗套了密宗時頭搬過來的，“起”這你們學華嚴字母，就曉得“欠”，大日如來是密宗的毗盧遮那佛的修法，五字經的咒語，嗡、尾、啰、吽、欠，這個大咒子，大日如來毗盧遮那佛的基本咒子。那個欠，就是空，萬法皆空，不要寫了，不要寫，那個秘密就是露一下就不能再搞了，再搞了還不叫秘密，我沒得戲唱，要留一點的。所以這個“起”，禅堂就是念“起”，“欠”字就是空，念頭空，身心空掉了，這是梵文過來的，不是喊起來的“起”，起來幹什麼，造反，“起”你躺在那裏多好，起個屁，這樣，我們等一下走一下。
還有禅堂裏過去有監香香板，我不是給你們講過，傳到日本以後住了禅堂，跪在師父前面，師父啊，你給我消點業，拿到這個香板就打下去了，打他的背，打他的膀子，有些人拼命要香板，請師父你打一下，好像打一下就消了業，那個業，心不能了，打得消嗎？打死你也沒有用，那個業，槍斃了你，你人是死了，那個業還是帶走的啊，因果報應那個業力，做了壞事，你死了身體沒有用啊，不是給你們講過佛的四句話，怎麼說啊，縱使經百劫，下一句怎麼樣，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。那是真的，沒有錯啊。所以香板不是打人的，香板上面過去寫的兩個字是“警策”，警告你的鞭子。那麼後世有些禅堂，有些人做班首的，拿到香板很多，背在上面，有時候真的看你一昏沈，有些呢，脾氣不好的，沒有修養的，這個年輕的和尚坐禅堂正在頭低一下，昏沈了，他“咚”就下來，那還不如去做刑警隊，隨便抓一個人來打一下就對了嘛，不是這一回事。香板的故事也給你講過怎麼來源，不過我現在爲什麼講到香板，我們的香板，過去禅堂是這樣頓地下，我不是哦，就打到地下來的哦，這個記號就是正在走的時候，一香板，一下，通通原地站住，不是叫你站住哦，正在你走的時候，你心裏頭或者是禅堂參話頭、念佛、念咒子的，一香板一下，身體不准動，念頭也空掉，一下你就算不定一香板就把你打出來悟道了，這是香板的作用，這些整個都要改良，這些香板啊、行香，經行也叫做行香，這些規矩曆代，但是我們所改良的這個方法，你們青年出家同學們也不要隨便學去用，一個條件，照我的方法你可以用，你自己認爲修持經驗都有心得了，看某一個人已到了什麼程度，一看已經懂了，沒有他心通至少要通個他心嘛，那麼可以玩這個，不然的話，規規矩矩老實坐在那裏修行算了，這些給你講一下。
現在，我們試驗一下。 (大衆行香) 擡起頭來，眼睛正視，心中無事，在靜坐一樣，肩膀甩開，慢慢的走。
這個經行行香的事，因爲場地的關系，不可能，可是我們這些有這個，原來跟過我打過禅七的好幾位同學，到現在心還不死，還要我試，我說試不了的，你們要試，晚上的時候你們做個示範給他們看試試，但是注意，當年我拿了香板是站在中間的，每一雙眼睛每一個人連肚子裏頭都要把它看通了，盯在那裏，你現在要我站在哪裏啊？我只有站在牆壁上去，沒有辦法了解每一個人的生理狀況、心境，這個場地展不開了。
現在我們還是繼續上我們的課堂吧，把禅堂改成課堂，剛才這個記錄邵康節這首詩，不是講文學哦，這同大家修養用功尤其講安那般那，出入息，禅定的功夫，進入、出來，講身體氣脈狀況，生命的道理有密切的關系，這首詩拿出來，剛才記錄的。
邵康節，宋代的大學者，講到研究易經的，能知過去未來的，誰也逃不開他的範圍，不過他講修道的原理做功夫都對，可是他本人，可惜了，本人並沒有真做到這個程度，所以他活到六十多歲就走了，快到六十多一點點，可是他的身體，因爲腦筋智慧太高了，可以說，以我看法，身體用腦過度了，身體是衰弱的不得了，夏天出門坐在車子裏頭把窗子都要封掉，一點風都不能吹，但是康節先生，邵先生一出門是不得了，老百姓，這是邵先生過來那個車子，受人的恭敬，那是自動自發的，所以今天研究易經的象數能知過去未來之學，乃至于算命看風水等等，算命看風水是個科學，風水叫勘輿，原來叫勘輿之學是講地……，地文物理解釋給你們聽，地文的物理，天文、地文，所謂風水、風水，避開那個風，避開那個水，得一個最安詳溫涼的一個地質，所以原名叫勘輿之學，土名叫風水。算命也是個科學，所以很多人說，迷信，我說你少吹了，我們當年都學過，不過現在根本不管，懶的動了。父母幾時懷胎，懷了以後，你幾時成長生下來，那個時辰同這個物理的、世界的氣運有密切的相關，他也是一個科學，不過一般人搞成迷信了，同宗教一樣，給大家搞成迷信了，不是他本身學問的毛病，是一般人的智慧不夠的毛病，現在講風水、算命、蔔卦，一切等等，上到天文，下到地理，離不開《易經》，我們老祖宗，這個真正的傳統文化《易經》，這個原理，所以我們講中國文化第一本經典的經典，經典裏頭的經典，什麼書呀，《易經》，是經典裏頭的經典，書本裏面的書本，哲學裏面的哲學，中國科學裏面的真正的高作。邵康節是通這個易學的，因此他講修持的這個原理都對的，你看這首詩說，耳聰目明男子身，自己的感歎，天生下我來，變成一個人，當然他是個男人，女人、男人一樣的這是平等，耳目聰明，耳聰，耳朵好，聲音聽得清楚叫聰
，所以中國的聰字從耳朵旁，學問都是耳朵聽進來的，所以叫聰，明，從目字，兩個眼睛好，所以叫耳聰目明。男子身，一個完整的身體，佛也那麼講，佛說什麼人才能學佛，第一條，暇滿之身難得，暇就是閑，空閑的閑，閑暇。爲生活奔走忙，爲事業、爲做官忙，功名富貴忙，或者是很多爲愛情而忙，沒有時間修行，閑暇之身難得，所以像我們這些老朋友們，功成名遂退下來了，閑暇之身難得，第一個福報。睱就是閑暇，有空余的時間了，有自由的時間了，“滿”身體還健康，眼睛看得見，耳朵聽得見，沒有病、沒有苦，圓滿，暇就是閑暇，滿就是圓滿，身心都還是健康，暇滿之身難得，很不容易得到，佛說的，所以有暇滿，像你們年紀輕輕萬事不管，頭發剃得光光的，父母也不管了，然後自己是志向高超出家了，那兩個老頭子，老太太，在家裏天天擔心，不曉得他對不起你，你對不起他，不知道啰，暇滿之身難得，這是有福報。你們既然出來，有閑暇的時間，結果閑暇的時間自己在浪費，圓滿的身體，精神，自己不向正途用，對不起自己哦，浪費一生是糟糕的，所以暇滿之身難得。所以邵康節第一句詩也就是這個話，耳目聰明男子身。洪鈞，我們道家寫《封神榜》就把它變成一個上帝了，叫洪鈞老祖，實際上這是後面寫小說亂編的，“洪鈞”這兩個中國文字代表宇宙，就是現在講宇宙，這個大宇宙，“洪”就是洪大，這個“洪”是代表大同那個寶蓋，宏忍法師那宏一樣，代表偉大，“洪”所以講洪……，講皇帝，洪福齊天，這個大的福報就是這個洪，洪福齊天是這個洪，不要擦掉了，擦掉了不洪，洪。鈞，鈞是什麼意思啊，“鈞”等于一個天平的拿到中心的這個叫“鈞”，所以從金字旁，一個天平的秤這個中心擺在那裏，平等，就是宇宙的中樞，一個政府的中樞，一個機器的中心，把這兩個字兜攏來，洪鈞就代表天地代表宇宙，在基督教代表了主、神、上帝，在佛教代表如來，代表……總而言之，統而言之，一言以蔽之，洪鈞代表了一個偉大的生命的來源，這個主宰，一個代號，所以寫《封神榜》的人把它變成了叫做“洪鈞老祖”了，等于把老子變成太上老君了，這就是人的聰明，亂變的，由他去變吧。他第二句話說，洪鈞賦予，賦，你看到的是這個賦，賦的意思就是給你，這個中國字，賦就是給你，北方人，北京人叫“給”，拿個東西給你，就是我送給你了“給”，你就拿到就是了，他給你了，賦予也就是給他的意思，他說我們生來一個人身已暇滿之身，難得而得到了，上天給我們。洪鈞賦予不貧貧，太富有了，不算窮，自己這一生的生命，要好好珍惜去用呀、去做，就是這個話，變成文學境界，洪鈞賦怨天怨地，有這麼一個健康的身體，有這麼一個還聰明的頭腦，不錯啊，富有得很，本身的財予不貧貧，不要怨恨，不要富很夠了。還有第叁句麻煩啦，他用《易經》的道理，因探月窟方知物，怎麼叫“月窟”，這個解釋，坎卦，這個坎卦代表月亮，圖案也代表水，這個坎卦，離卦兩個卦都要畫，坎卦，離卦，代表水，代表月亮，坎卦。離卦，離中虛，坎中滿，離中虛，坎中滿。(指點寫黑板的同學畫坎，反複說之)。離卦代表日，太陽代表火，這是……所謂八卦，八卦，不是迷信，爲什麼我們祖宗叫做卦呢，你讀古書研究《易經》要命的，我們翻開《易經》，老師啊，怎麼叫做卦，卦者，挂也，解釋完了，卦字，加個提手旁，卦就是挂在那裏。天上挂一個太陽，挂了一個月亮，天上還有風還有雨都挂出來給你看的，所以叫做，卦者，挂也。自然界的現象很明白擺在那裏，就叫做卦，就挂在那裏給你看，很明顯，沒有秘密，所以古書什麼卦，什麼叫八卦，卦者，挂也。我們當年小的時候問老師，老師，什麼叫卦，卦者，挂也。卦跟挂什麼關系，那時候我們也不懂，卦……就算了，其實就是這個意思，卦者，挂也。你懂了，知道古文的解釋就對了，現在不需要那麼多。因探月窟方知物，這個坎卦是代表月亮，坎卦，水，你這個月字沒有寫。這個坎卦這個圖案，離中虛，太陽裏頭你看中間，是空的有個洞這個圖案，離卦代表太陽，太陽怎麼中間有個…
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