..續本文上一頁中觀、般若各宗各派等等，要你了解幹什麼。我們要知道，佛爲什麼說了那麼多學問？佛爲什麼說了那麼多學問？後世分了那麼多宗派？佛的目的爲什麼？是告訴你們懂這個道理，好修持啊。好成佛啊。修持的方法，後代光曉得變成玩嘴巴講學問啦。佛學院畢業了以後，我也佛學院畢業，那我的同學在旁邊的，隨便找一個譬如，都是住兩叁個佛學院畢業的，天天挨我罵。問題是你要把學問變成實行。這就是科學，生命。佛學就是生命的科學，告訴你理論。你把它當學術來講，你呢，你自己呢？你空，空得了嗎。有，有的起來嗎？那佛學有什麼用。那我何必，講西洋哲學比你這個高明啊。科學比你這個高明啊，拿出證據來的啊，那你佛學高明在哪裏呢？我們講佛學就是要拿科學來求證，拿身心來試驗。

　　所以辦佛學院的精神，你們後面的王主任啊，這些哲學系主任，都一輩子發心爲佛教的教育而努力的。這個觀念要把他修正過來，不然我不辦。辦佛學院就帶到實證作功夫的配合，不能這樣，絕不收學生，重質不重量。現在你要重量，要出家的多的很，招之即來，揮之即去，太多了。因爲出家舒服嘛，可以逃避現實嘛。這個道理，我是講老實話，真話。老實話是很難聽的，但是忠言逆耳，好的話，耳朵裏很刺耳，聽不進去。但是真的哦。我們諸位，這個我不是對閩南佛學院來講，我對全體得道理跟大家，這裏有心辦學的很多。後面大學校長、教授都在這裏。所以我們真正辦一個是修證的佛學院，並不是故意標榜，本來佛法爲修持嘛。才講唯識、法相，所以我們今天早晨，因爲這個機緣，一個人一個條子，就壞了我這張嘴巴。就把中觀啦，大概介紹一下。我講的對不對，不知道。據我所知，奉獻給大家。要注意，我是要配合修持講。有一點不合修持路線，你是空話。科學的精神就要實際。這叫生命的科學。就要實際。)那麼剛才講到唯識的重點，我們有大科學家醫師們坐在這裏。就講這個八個識，心意識。五十年前我開始，我們年輕時學佛法，包括西藏的，爭論的非常厲害。第六意識認爲變成胎兒以後，這個第六意識以腦爲主，碰到朱醫師的問題了，以腦爲主。所以腦，現在有人壞了一半，或者開刀了，那個朱醫師昨天晚上報告的，經常有。或者有些人生了病，出了車禍，腦震蕩了。躺在那裏，十幾年也不死。你說他是活人嗎，死人？大小便，喂他吃，變成植物人，像一棵樹一樣。這就是腦受振蕩，第六意識昏迷。就是我們講《瑜伽師地論》，前兩天跟你們提到，我要考試了，提到無心位。這個心指腦部意識、思想，有幾個無心啊？無心位，無心位有幾個？佛的分類，現在我不問你們這邊，老是把握的錢賺跑了。我問這一邊了，無心位有幾個？你這邊女菩薩們，拿出錢了。這一邊看到修行很乖，慧力要注意。這一邊修行非常不乖，定力要注意。告訴你，五位。五想定、五想天、涅槃境、悶絕。就是腦震蕩，躺在那裏變植物人。腦子壞了，暈過去了，悶絕同睡眠。無心這五位，這個無心所以講意識狀態，那麼這個那腦死亡意識沒有了，人還活到的，所以現在全世界爭論一個法律，還沒有定下來，安樂死。醫生都會，看到這樣痛苦，幾十年躺在床上，是一個活的死人。何必讓他那麼痛苦活著呢，究竟那個活死人的心裏覺得這樣做對不對，不知道。現在全世界上宗教，安樂死或用一針不痛苦的，打一針就走了。可是呢，很多宗教家、哲學家，很多女人反對。他還是有生命的，不能讓他死。所以現在全世界包括美國、全世界，安樂死，這一條法令，還沒有定下來，不敢定。大家都在爭論。那麼當軍人在戰場上，常常碰到這個事啊。一個受傷了，死不了，痛苦的萬分。打敗仗，碰到同事，哎呀，老李啊、老王啊，拜托啊補我一發子彈啊，實在看他痛苦。兄弟啊，對不起啊，我送你走吧“碰”一槍。看他太痛哭了。所以你要曉得，求生很難，求死也不易啊。這些問題，你們學佛太安詳了，天天有素菜包子吃，還有韋陀菩薩護法。那裏懂得人世間的痛苦，天堂地獄都在眼前。所以講到這裏，第六意識在腦。第七識在哪裏？有些講氣脈之學的，認爲在中脈。還有第八阿賴耶識呢？第八阿賴耶識同生命的關系在什麼地方關鍵呢？這都很實際的。所以不過你們講佛學沒有碰上啊，你碰上大科學家，他們是學佛哦。現在大科學家很多，在學佛哦。都很努力，自己專修，偷偷在學餓。但是不會跟你們來講，跟你們來講外行啊，夠不上嘛。懶得跟你們來談，而且你們不懂科學嘛。

　　所以我們要知道佛法、佛學、佛教要弘揚，昌明在未來21世紀裏頭，你還非擴大胸襟，懂一切學問，懂一切科學不可，更要把唯識這些研究透。所以這些我們幾十年前接觸過討論了，你們大概沒有接觸過。第八阿賴耶識究竟在哪裏？因爲你去後來先坐主公，一個精蟲、一個卵蛋，這個男的精蟲碰到這個卵蛋，有五、六億哦，大家在鬥爭哦。這個蛋，正好被這個精蟲的頭一撞，還有有力量，很勇哦，把這個卵殼沖破了，鑽進去，受胎了。這個其它多少億的精蟲，都滿滿的死亡，沒得希望了。這個時候你意識，這個阿賴耶識，配合種子入胎的時候，他第一個七天變成什麼，他現在的這個身體，這一部分功能到什麼，死的時候，留下的指甲、頭發，這些骨頭。沒有說，阿賴耶識是同物質世界是一體的。你們說舍利子有什麼稀奇，我們的指甲留下來保護的好變成化石。普通人還是變成舍利了嘛，頭發，對不對？譬如說一個人腳壞了，如果開刀，這個骨頭斬掉，好好把它保存起來，坐標本。他變成化石了，它也沒有滅亡啊。那麼現在你打這個地方，打我這個斷了的腿，這一邊痛的。那一只腿擺在那裏，你再打它，他不痛，那也是我們的生命啊。阿賴耶識所變得。這就是科學問題啊。朱醫師，你說對不對啊？這些問題就要研究啰。佛法是科學哦。所以叫生命科學。那麼還有個病例，現在在美國，一個人，這個腿啊，有個病，常常要打針的，不打就難過。結果這個腿鋸掉了，鋸掉這一節了，可是這裏空的啰。可是周期性的，他到那個時候，感覺這個腿還在、還痛，很難過，還是要打針。結果醫生來了，在這個地方，腿在這裏，那個鋸掉，在這個空的地方打一針。他身體對了，不痛了。是真的，這叫科學。所以你們要…佛學的實驗都在這裏。你現在要真辦佛學院，我假使真要辦，就要辦科學院的佛學院。譬如現在的光學照相，一個人坐在這裏，我們大家全堂坐在這裏，統統走開了。二十四個鍾頭以內來照相，都還找出來。當然這種光學的照相機，中國還沒有。外國還很少，很貴，新發明，將來會普遍的。這個椅子你坐過，走了以後還有，拿這個生命，這是光學，還是靈魂學？還是阿賴耶識功能什麼呢？那麼如果說這是實在的，可是我們人，自己現有的生命，不要等死亡，就可以自己唯心。佛法講的，萬法唯心，一切唯識，是對的。對要怎麼去實證他呢？這個時代，不是兩千年以前啊。所以現在的光學已經…叁十年前，我那個學生，一個農學博士朱文光，死掉了。他書著作還在，找那些資料收來，這些資料有些可靠，有些不可靠。人現在腦子裏想什麼，一個照相機一照，已經知道了。你有好念頭是什麼顔色，紅的、黃的，同什麼，如果你動壞念頭，黑色出來了。那是真的哦。譬如我們講貪嗔癡慢，嗔心發了脾氣，如果這個人發大脾氣的時候，有一個醫生做試驗，旁邊馬上靜脈抽血，那個發大脾氣的人，抽血抽出來。那個血驗出來，就有毒了。這個唯心變得哦。血就有毒了，譬如一個殺豬、殺牛，那個豬上來，到殺下去，牛哀叫的時候，所以這個血有毒了。它痛苦恐怖也氣嗔心，血液就變了。這都是科學哦。那是唯物的，不是你這個唯心的。那麼我們說，這是唯心唯識變的，那你就要求證了。所以講學佛做功夫是這裏啊，你以爲我把它改成生命科學，是趕時髦啊。那是真的啊。因爲怕你們專門搞這套佛、道啊，對于普通的學問不懂，科學也不留意，只好，不給你講。你今天有人提起這裏，說到這裏才告訴你們啊。所以很嚴重的問題呀。你中國文化、佛教文化，想對人類有幫助的，在這個地方，光是辦一個佛學院，大家頭剃的光光的，不怕天下荒，只怕頭不光。然後有什麼用啊，你對未來時代，你應付不了啊。你要伸手度人，你伸個什麼手啊。

　　你們看到吧，觀世音菩薩千手千眼，每個手裏頭有只眼睛啊。我們看到就拜呀、燒香，燒香就是抽香煙嘛。你問臺灣來的同學們，我那個禅堂、佛堂，不燒香的，等于說我自己那個時候，我自己也不抽煙了。因爲我抽煙，不抽等一下我去休息，入定去了。不算入定，休息去了。我跟你們講什麼，就是刺激它提出來。所以這不是好東西。廟子燒香燒多了，不是空氣染汙啊。爲什麼沒有想呢，你看那些廟子正月，尤其中國人，大把的香，每一個大廟子的，佛堂前面進去，呼吸很是問題，這就是空氣汙染。一定要燒香嗎，佛經上告訴你燒香。現在我，你問這些同學，都跟著我。我馬上找一個學化學的，買檀香精來，製成檀香水。幾個鍾頭，哇，一灑。這個佛許可的啊，所以燒香、塗香、末香，幾種香，對不對。看到過沒有，佛經。所以佛經裏說，進來就香花供養。中國人以前弄個香燒起來，譬如檀香，告訴你怎麼燒，沒有煙，不讓空氣汙染。怎麼燒？是科學，它也是文學。你們讀書都看過的，依考就考不出來。出在《浮生六記》上面，那個女孩子最會享受，檀香燒在，有香味沒有煙。她放在飯鍋上一蒸，香味就出來。空氣裏頭都有，煙沒有。這就是智慧聰明人。可是我們現在呢，喜歡，搞習慣了，畫一個老和尚打坐，一個道士，前面一個香爐一定有冒出空氣染汙的都來了。爲什麼講這些亂七八糟的，現在是講到哪裏，唯識的這些道理，講到阿賴耶識究竟在哪裏？身體上面，所以爲什麼那麼講呢？諸位，同我們打坐都有關系，絕對修持有關系的。我們坐起來有許多境界，看到…

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