..續本文上一頁，飛機在上面，這一下子完了。你說他跟飛機，跟航空公司什麼仇恨啊。前生業果報應，無記之報。處處可怕啊。所以，叁境叁量同叁性，叁界輪時，所以欲界、色界，在輪回裏頭，人變牛啦，牛變人啦人也變鬼啦。叁界輪時易可知。玄奘法師這一些地方高明啦。相應心所五十一個，那就是心理狀態分析。善惡臨時別配之。叁境叁量都交待了，交代的目的是就你修持注意。我不是給你講佛學耶，我才不願意講學呢。老師講，我有資格講，世界上哪一門學問，我都學過。當然沒有學好，我都看不上，只有一門學問，我都不敢吹牛了，如何打坐成佛，如何自己親自證道成佛。這個我不敢吹了。那要真實的，至于那一種學問，隨便你科學、哲學、宗教容易的很，那算什麼。都是比量境界來的，都是妄想所生。這是誰做的呢？一個皇帝做的。
密宗修法及唱念
這是誰做的呢，一個皇帝做的。哪個皇帝呢，不是順治出家，順治出家的詩你們都看過了吧，順治皇帝那個也很好，我本西方一衲子，如何落在帝王家，只因當初一念差，黃袍換卻紫袈裟，那是順治的，這個是給你們的師兄弟的，你們師兄弟叫朱元璋，後來去做皇帝了。朱元璋兒子早死掉，第二個兒子就是後來的永樂皇帝，那麼照規矩把皇帝位置要給孫子，這個孫子歪頭子，朱元璋太太又死了，和尚做了皇帝以後，這個孫子將來做皇帝，這個頭歪的，每次和孫子一起吃飯他就吃了一半生氣了，筷子一放，看看孫子：你將來怎麼做皇帝呢。歪個頭的皇帝，也很難，不過孫子很好，所以曆史都是因果報應，所以最後他還要還這個做和尚的帳，所以到了滿清入關，最後崇祯自己上吊了，朱家的人最後一個女兒砍了一個膀子，還是要去做尼姑。江蘇有個太陽教，現在還留不留？實際上是朱元璋的那個後代公主，滿清來了以後出家了，做比丘尼，創立這個教叫太陽教，實際上，太陽就是明啦，保持明朝的意思，大家不知道，所以江浙一帶信太陽教的人蠻多的，其實也是佛教。
朱元璋死了以後，這個孫子做皇帝，第二個兒子後來做皇帝就是永樂，封在北京爲燕王，燕王，飛燕那個燕。朱元璋做了皇帝以後，他的軍師是劉伯溫，我們浙江青田人，溫州青田，如果拿溫州人來說，吹牛，溫州人不錯的，因爲青田元朝、宋朝歸溫州。在南京修好這個城牆，城牆修得很高，本來修的很大，後來問了劉基、劉伯溫，劉伯溫就把它改小一點，修好了，跟劉伯溫到城牆來看，驗收工程。他說，你看，我這個城池做首都，明朝朱元璋的首都還不在北京，在南京，這個總不怕吧，沒有什麼敵人可以打得進來。那個劉伯溫講，好啊不壞，這個很偉大很高，除非燕子才飛的過來。已經警告了他，預言不懂，燕王造反，推翻了這個侄子(建文惠帝)自己當皇帝。不會，不會……，除非燕子才飛的來。那我的後代皇帝做到多少。陛下，你放心，萬子萬孫，到了萬曆孫子崇祯就亡掉了，萬子萬孫，這是講預言的這一套。後來朱元璋一死，兒子永樂在北京有個軍師，所以明朝一代一路跟和尚脫不開關系，他每個皇子封到外面做王的時候，總是派幾個和尚跟他一路，要他懂佛法，因爲朱元璋曉得佛學佛法偉大。派到北京這位和尚一下記不得，俗名叫姚廣孝，他的法名叫道衍吧，姚廣孝是和尚，姚廣孝爲明朝第二代軍師，又是山中宰相，威風很大。永樂要造反要推翻侄子的政權，自己要做皇帝，姚廣孝做軍師了，所以永樂由北京打到南京了，要趕這個侄子下來。
朱元璋死的時候就吩咐這個侄子：你，我死了以後碰到有萬分爲難、不得了的事。他給他指一個地方，地下道，你向這裏走就行了。所以永樂進軍，打到南京到宮裏搜查這個侄子，這個皇帝要抓走了。這個時候沒有辦法，他帶了叁、四個大臣，五、六個就下地下室，在地下室裏走啊……逃啊，有一個小房間，門鎖著，趕快把鎖扭轉，打開一看什麼都沒有，裏頭有個箱子。馬上打開箱子一看，叁套和尚衣，剃頭刀、念佛珠，和尚這一套統統有了，叁套。朱元璋跟劉伯溫弄好了已經算定，他要去出家，已經算定他會如此，趕快剃頭，換上和尚衣，再把地下室還有一個小門打開，一打開了就是江邊，南京……，江邊有一只小船一個道士，在那裏等到。陛下，下船吧。出家了，逃掉了。還有幾個……，只有叁套，所以當時這些忠臣，他的忠臣跟到他的只有兩個出家，其他兩個沒有和尚衣了，後來還是從這個後門逃出來，做道士了，和尚、道士都有。所以永樂派他的太監鄭和下南洋，鄭和叁下南洋，那個時候沒有輪船，所以從福建出海叁下南洋一直到蘇門答臘，就是現在的印尼，印尼都去過，菲律賓、印尼一直到馬來西亞這一帶都去過。我們曆史上只曉得鄭和下南洋開辟航線，航海的，實際上他叫鄭和去搜查這個侄子皇帝究竟逃到哪裏，他們斷定逃到海外去了，並不一定非殺他不可，一定要知道一個下落，所以鄭和叁下南洋就是這樣一回事，這些曆史上，光讀表面的曆史有時候搞不清楚的，都有內幕的。
那麼這位小皇帝後來當和尚躲在哪裏呢？躲在雲南，始終沒有暴露。永樂死了，離開宮裏頭幾十年，四十多年，他也老了，後來等于是他的兄弟輩孫子當了皇帝，他要回宮了想回來。這個人老了，第八阿賴耶識習氣又來了，最親天下事，老遇故鄉人。和尚後來回宮，沒有人認識，這個新皇帝就是要殺人，冒充朱元璋的孫子是前朝的皇帝，那還得了。不過還不隨便殺，結果找了宮裏頭，只有一個老太監年輕跟過他的，出來認，是的，就是他，他就是皇帝，老太監跪下來哭了，就是他。後來，還是在宮裏頭另外給他修了一個廟子、修個佛殿，養在宮裏。他回來了，他的詩文很好，有人寫他的一首詞，記不得是誰寫的，“收拾起大地山河一擔裝，四大皆空相，曆盡了渺渺窮途，漠漠平林，滾滾長江”，全國都走過了，“似這般寒雲慘霧和愁織，訴不盡苦雨淒風帶怨長”，回來一看，“雄成壯，看江山無恙，誰識我一瓢一笠到襄陽”，就是這樣一首。所以你們問這個，這個位置不好坐啦，你們哪一位來好不好，講一句，後面要追蹤，這個很難辦，講不出來就冒充不了，所以有人喜歡，大概這個人就寫個條子給我，好在我還記得起來，像這些都是童子功，這首詞，大概，我想想，幾歲看的背來，十歲左右，十歲多一點，十一、二歲記不得了。因爲很喜歡，所以我也應該當和尚，很喜歡……，“收拾起大地山河一擔裝，四大皆空相”，出家了。
修行之路由平地的凡夫，而想成佛成道那麼簡單？吃了叁天素就想上西天啊，沒有的了。你們開始出家，我講“你們”，不是在座諸位，你們都了不起，我這個“你們”是對法界裏頭是空的講的，所有的人開始學佛一年佛在眼前，學佛兩年佛在大殿，學佛叁年佛在西天，越修越遠了。要想有所成就，出家如初，成佛有余，第一念發心去出家，那個心情永恒保持下去，那成佛一定成功。出家如初，成佛有余，所以《華嚴經》上佛說初發心即成正等正覺，這一句話，這句經典的文字有二種解釋，可以多種解釋。第一個念頭看清楚參透了，就是菩提就成佛了，也可以說你開初那個動機出家，那個誠懇那個真誠的心永恒如此，你就不得了，一定成，初發心即成正等正覺，出家如初，成佛有余。做人做事也是一樣，開始對這個人誠懇，你永遠這樣，開始對這個人有禮貌對這個人好，永遠初次，那就不得了，就怕不是哦。永嘉大師禅宗集看看，開始怎麼說的，一步一步，等于一個很濃縮的菩提道次第，你不要輕視永嘉大師禅宗集。尤其你們想學密宗正統的密宗，我告訴你，假使六歲或者八歲出家，先修福德資糧，應該服務都做了，然後磕大頭、拜佛，整個身體趴在地下，不是顯教那麼拜，顯教那麼拜也可以，我也拜啊，要磕滿十萬個大頭，拜佛天天拜。
你想我在當年閉關，上山下山我早晚還是一樣拜佛，一個人沒有斷過，譬如我幾十年每天晚上施食，等于你們說放焰口、放蒙山、焰口，每天晚上施食從來沒有斷過，出家如初，學佛動機開始就是是這樣。換句話，我幾十年生活念念求得菩提中，沒有變過，現在拜佛我比你們還拜得厲害，假使拜，還比你們輕快靈便，也是一種功夫啦。學密宗先磕頭滿十萬個大頭，拜佛十萬拜，那是學密宗，學一切“有”計數字，拜一拜，計數字哦。這些還不算修福德，基本的修法，先求消業，然後等等一切修完了，馬上要學經教，叁藏十二部《大藏經》全套都要搞會，不過現在，五十年前我已經看到西藏有些小喇嘛根本自己也不大看了，看不完一本經，讀不完，都要找老修行教的，結果有些就花一點錢供養，叫人家來，請別的和尚來給他念經，念一部大藏經，所謂過攏，翻過一下，這是幹什麼？都是修行，先修資糧位，福德資糧、智慧資糧，供養佛、畫佛像，每天供養，在佛法前面香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣，這個顯教的供養。你像到我住的地方，到香港那裏我的佛堂，隨便到哪裏，到美國也一樣都有個佛堂，他們同學跟著我都知道，當然我現在可以偷懶一點，同學們每天在佛前面換水啊、換茶啊，我們大家都在作施食，有時候我實在太累了沒有施了，拜托你幫忙，晚上幫我施個食。上供養十方叁世諸佛，像我在外面，抗戰在外面，家裏都沒有通信，跟日本人打了八年戰當然想父母家裏，唯一的辦法只有每天睡覺前念一卷《金剛經》，忙的時候至少念一卷《心經》求佛保佑，這些都是修福德資糧應該做的。
像修密宗這樣完了，已經十七、八歲了，慢慢才給你初步學灌頂，還是修資糧位的，還沒有修加行，慢慢傳你加行法的修法，上師相應法還比較難一點，其他的加行法，每天布施。譬如學密宗的人，正式學密宗，每一次打坐念四無量心，四無量心是什麼東西變出來的密宗，你知道嗎？你們有沒有研究叁十七菩提道品，第一個是什麼？第二個是什麼？四念處。第二個是什麼,每一次上座先…
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