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hong，如果念佛，南無阿彌陀佛，這是(口牛)部的音。你懂了這個，一切修持都有了，也就是觀音菩薩修行法門。好好念去，諸位小兄弟們、小妹妹們，好好修持去吧。
所謂軟修法門、唱念，我們上課堂，有時候唱念早課、晚課，尤其我們學佛的，記住兩句話，你們至少看過劉備在白帝城托孤，這曉得吧，應該知道，把兒子阿鬥托給諸葛亮，然後告訴自己的兒子，莫以善小而不爲，莫以惡小而爲之，你不要看劉備以爲是英雄打天下的老粗啊，劉備曹操孫權，書都讀得很好啊，那個江東劉表在叁國時代專門研究《易經》的，易學大師啊，因爲古代這些人都是文武雙全，所以小說上寫關公喜歡看《春秋》，《春秋》是最難懂的一本經書啊，孔子的著作，所以關老爺看兵書，不是看兵書，讀《春秋》，他是研究《春秋》的專家，中國古代是文武合一的，許多大元帥都是文人，學問都很好的，不像後代，後代倒文是文、武是武分開了，所以劉備臨死以前，吩咐兒子，莫以善小而不爲，不要認爲一件小善的事情不去做啊，好像我們出家早晚功課，那個唱念隨便敲一敲，木魚打一打，有什麼關系阿，就有關系，莫以惡小而爲之，不要認爲這個小小的壞事小規矩馬馬虎虎，甚至穿個鞋子走在路上，隨便這麼一甩，吊兒郎當的那個樣子，威儀不整，以爲這個是小事哦，不行的哦，你看一個打天下搞政治的都懂這個道理，積小就能成多阿，累積起來就不得了，莫以善小而不爲，莫以惡小而爲之，早晚功課，你看由維那引磬“叮”一敲開始，然後舉腔，“南……”一路下來，最後，(師敲一記)大家站在那裏。不過現在早晚功課有些、這一點不太合法，一敲完了，大家准備下殿了，實際上，早晚功課最後念完了，這個犍槌就等于我們禅堂這個香板，大家當時一靜，站在當場，你看一路念下來，那麼多，如果全堂做完了，一堂功課差不多五十分，一個鍾頭阿，最後念完了，就站在那裏一定，就這個境界阿，處處是佛法，隨處是道場，不要輕視了，不要輕視了，
而且修行的道理，隨時要拿一個香板，拿一個鞭子打自己的，要鞭策自己，你們都學過，佛學院，懈怠是不行的，懶惰更嚴重，所以你們都會講，應該比我還會，懶惰是很嚴重，懈怠不算懶惰，懈怠等于我們現在講馬虎一點，不徹底、馬虎一點，這就懈、松懈，“懈怠”兩個字，對阿，佛經上講，這是古文，松懈，松了叫懈，怠慢，怠了就我慢，覺得我不在乎這個，我慢就起來了，所以合起來叫“懈怠”，松懈、我慢就來了，不可以，不是哪個規定不可以，我們學佛是自修，自己返照自己、鞭策自己，拿鞭子打自己，要求自己不是要求他人，要求他人倒要寬松一點點，要求自己是一點不能寬松，這就是儒釋道中國文化最嚴重的地方，所以，嚴以責己、寬以待人，儒家道理就是菩薩戒啊，責備自己非常嚴格，要求人家比較寬大，嚴以責己寬以待人，這就是佛法道理。所以我經常說，儒家、理學家就是佛家的律宗，理學家儒家、孔孟之道就是佛家的律宗。老子莊子就是佛家的禅宗。風流潇灑很解脫不在乎，這叁家合起來是這麼一個規範，這個道理使大家了解，另外，我們繼續上午講的問題。中觀大概也提了一下，中觀正見，唯識大概也提了，現在回到我們的本題了，本題是什麼？就是我們五天以前開始，我們這一次叫做，不要忘記哦，昨天朱醫師也提過，我們這一次叫做生命科學與禅修實踐研究，這不是隨便講的，既然講到把宗教、佛教，儒家道家統統拿進來，研究一個生命科學的、據我們大家所了解的，佛家、儒家、道家甚至佛教的密宗、顯教，大概的大概都介紹了一下，唯識那麼科學、講的那麼好，有個大問題出來了，玄奘法師在第八阿賴耶識的規矩頌，我們先討論《成唯識論》，大家有些外行，跟你們講起來太麻煩啦，
就拿玄奘法師《八識規矩頌》的第八阿賴耶識的話，第八阿賴耶識上午我也介紹過了，就是宇宙生命、我們的根本。第八阿賴耶識第一首偈子，第一首偈子，浩浩叁藏不可窮，淵深七浪境爲風，受熏持種根身器，去後來先做主公。就是大家要找的自己這個生命根本，在沒有明白、沒有大徹大悟、沒有證得成佛境界，成佛了，這個阿賴耶識轉變了，所以阿賴耶也有個名字：叫異熟識，因果報應，叁世因果，六道輪回都包含，這個功能天堂地獄都包含在內，那麼這個除了成佛才轉了，變成大圓鏡智，在凡夫境界，都屬于阿賴耶識。浩浩叁藏不可窮，浩浩是形容詞，等于我們講佛經，浩浩像大海一樣，形容叁藏，這個叁藏不是講經、律、論，講第八阿賴耶識它的功能。比如現在科學講功能，功能，是唐代佛教裏頭翻經創立的名詞，現在自然科學也用了，阿賴耶識的功能，叁藏，能藏、所藏、執藏，什麼叫“藏”，生命功能像一個寶庫一樣，它有無比、那個核子發電廠的那個電源，它的能力、它的寶藏，它的能力無窮無盡，所以叫“藏”，“藏”在哪裏？寶庫，能藏，它的功能，所藏，所包含的東西太多太多，執藏，而且自己抓得很緊，所以叫“叁藏”，叫阿賴耶識。浩浩叁藏不可窮啊，不可思議，以普通的智慧、不到了大智慧成佛境界，想了解生命功能、宇宙萬有同我們的生命功能，根本就不可能。
淵深七浪境爲風這一句話，玄奘法師根據《楞伽經》來講的，它像大海裏波浪一樣，你這句話就注意了，他說我們這個本來的生命啊，就像大海，你看大海，臺風一來，外境界一動起了大臺風，波浪，你說波浪起的這樣動，我們爲什麼有地震呢，地球上也是起了波浪，地大起的波浪，所以發生地震。因爲這個地球，有一天翻過來，現在科學家都在擔心，擔心這個地球快要翻轉了，翻轉，北極的冰山一化了，現在北極的冰山。所以地球上的熱度增得很快哦，大家、科學家擔心地球要毀滅了，毀滅我們很簡單，不到一秒鍾，我們生命，不要吃安眠藥、就已經沒有了。極地的冰山慢慢在融化，海水、四大海水在成長，漲了以後將來“噗隆”一個翻身，我們都在下面變蝦子阿、魚啊、鼈阿，下面的魚蝦是翻上來了，你看海洋，海洋裏頭深海裏翻上來，就是今天的喜馬拉雅山，這還是小的災難、劫難、不是大劫哦，佛早幾千年以前都說過了。現在自然科學擔心、這個是會來的哦。不過不是明天、不要緊阿。大家回家還有時間，放心。你看這個大海、風浪那麼大的時候，你說最深的深海、有動過沒有？還是沒有動哦。大海的波浪可以把大輪船、油輪都可以翻了，但是最深的深海、還是沒有動哦。上升到這裏，這是海洋學了，要科學、就要戴上氧氣，深入到海底去觀察。所以這個上面，下面風浪多一點，再到上面大風浪，大風浪外面的表皮上那個水花、小浪，那個分開就是前五識，大風浪的中心就是第六意識，第七識是海洋中心起來那個柱子，大臺風怎麼來的阿？你看中國的莊子一句話，飓風起于萍末，大風、怎麼講飓風？當我們夏天站在水邊一看，水上有浮萍，忽然這個浮萍動了，搖了幾下，就看到一股力量，一股氣就在浮萍的下面“噓”上來，上來就轉動輪回，轉……越滾越大，轉到天空就形成了飓風，所以，飓風起于萍末。我們做人也一樣，坐在這裏，小小一個念頭、你覺得不注意，不注意就形成了做大壞事了，所以，不要以小善而不爲，不要以惡小而爲之。所以海洋的中心就起來了，那麼起來就形成了。所以，淵深七浪，就形成我執、每個人的我相，由第七識末那識到第六意識前五識，都是這個根根上來，所以阿賴耶，淵深七浪境爲風。外境界、物質外界影響心理，心理又影響了外界，這個禅堂怎麼蓋起來的阿，老和尚動了念頭了、心理，李居士肯做功德了，兩個念頭一動，拿錢、老和尚來蓋，天天蓋就蓋起來，外境一動，淵深七浪境爲風，這一股風一扇，波浪更大，浪更大、風更凶，越凶越大、越大越凶，這個世界、身心就這樣來的。淵深七浪境爲風，這一來了以後，生命第八阿賴耶識受熏持種根身器，就變成身體，根、六根，眼耳鼻舌身，意、就是腦筋，器、就是物質世界，這個地球、這個虛空。所以人的生命跟這個宇宙是一體，都是阿賴耶識演變出來的，去後來先作主公，投胎，第一個先來是阿賴耶識，所以自己不知道，第六意識迷糊的，昏迷、一片無明，死的時候，第六意識人先不知道了，死了昏迷過去了，阿賴耶識的功能最後才離開這個肉體，去後來先作主公，這些都講了。好、問題，佛法，有一個東西，你既然講自性本來清淨圓明，對不對，爲什麼會這一動動出來山河大地，等于我們要問你上帝真多余，你說上帝創造了世界，創造了世界怎麼創造的那麼差勁，很複雜啊，有白天也有夜裏，生了又要死，你這個上帝一天吃飽了飯沒有事搞空事麼，如果你創造一個世界只有白天、不需要有夜裏，什麼發明電力呀，電燈公司呀都用不著了麼，你這個上帝造人，我以前常給他們說笑話，你說人是上帝造，你那個上帝呀莫名其妙，都造錯了，人就造錯了，我年輕就講人怎麼造錯了阿，眼睛生錯了，生一個前面、生一個後面，免得出車禍，鼻子造錯了，倒轉來，牙刷啦筷子啦就可以進去呀，嘴巴也造錯了，造在頭頂上，要吃飯，咚，倒進去，一下子就完了麼，耳朵也造錯了，造一雙足底心，下面也聽得見，而且前面造了那麼多，後面一片什麼都沒有，你那個上帝還要給我做徒弟。嘿，這是笑話，這個世界怎麼那麼……那麼既然清淨圓明，爲什麼變出世界與衆生來呢？爲什麼要變？你查遍了佛學，管你講什麼，這些問題、物質世界、心物一元功能在哪兒？在《楞嚴經》上。剛才我師兄說，我這一趟來專問你一個問題，四川有人講，有些學者講《楞嚴經》是假的，中國人造的，他很不平，當然要問我，我跑來，他剛剛還講《楞嚴經》是不是假的，怎麼假的，佛說的麼。這個問題我等下會講到。當然是佛說的，…
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