談弘一大師之出家

　　--《弘一大師紀念文集 代序》

　　作者：李木源

　　中國佛教高僧輩出，影響近代佛教主要有四位大師：太虛大師是近代佛教改革家，印光大師弘揚淨土，虛雲老和尚提倡禅宗，弘一大師精持南山律宗。可以說百年來，他們的思想不僅影響中國佛教的發展，東南亞佛法的傳播，甚至國際佛教都與四大師有密切相關。

　　弘一大師對中國近代文化貢獻卓越，不論是詩詞、書法、音樂、戲劇、金石、佛法，他做一行像一行，學一樣精一樣。出家前是一位“藝事全能書獨聖”的一代藝術大師，出家後是佛門律宗高僧。像他這種前後判若二人，分別生活在兩個不同的環境，如此超脫、飄逸的人，確實充滿許多的傳奇色彩，有深刻的人生哲理。

　　在此我想就有關弘一大師爲什麼走上出家之路，談一點個人的看法。因爲社會有許多人對大師的出家不了解。弘一大師的學生豐子恺居士曾對大師的出家以人生叁層樓作比喻。從這一觀點來分析，即可明了大師之出家的必然性。

　　第一種人生，是物質方面的。有些人一生中都在物質的享受中追求，對于人生的目標、意義、根本不了解。

　　第二種人生，是精神藝術的。他們的人生目的，就是創作各種文學藝術，將精神寄托于藝術界。

　　第叁種人生，是宗教超越者。他們從宗教中領悟人生的真谛，明了人生真相，從佛法中得到超越與解脫。

　　弘一大師的人生正是經曆過這叁層樓的層次。他在青年時代有過富裕的物質生活，其後，留學日本對各門藝術進行研究，尤其是繪畫、音樂、書法等都達到很高的境界。但就在他于藝術造詣達到高峰的時候，卻抛棄藝術的追求，于39歲出家于杭州虎跑寺，走上了宗教的追求、自我生命的實踐與升華之路。他的出家驚動了當時文化藝術界，不少人爲他感到痛惜。認爲他不出家，可能在藝術上會有更大的成就。其實，弘一大師的出家，他舍去了表象“有形”的藝術，但他卻進入了生命的升華“無形”的藝術世界。這是對生命實相的體驗。無形的藝術是生命的真實。因此，他在佛法中感悟到自己的真實生命。這是任何世間藝術都不能相比的。

　　從弘一大師的人生，可以了解他經過了叁個時期：他從物質的虛幻，進入精神藝術的世界，最後從佛法的超脫中淨化生命。所以大師的出家不是偶然而是必然。

　　今天我們紀念大師，就是要弘場大師的人格精神，並且要引起新時代青年的關注，以大師的人格力量，來感化社會時代的風氣，淨化人們的心靈，只有這樣，紀念弘一大師才有真正的現實意義!

　　最後我以趙樸初居士的一首詩來總結我的發言：

　　深悲早現茶花女，

　　勝願終成苦行僧。

　　無盡奇珍供世眼，

　　一輪明月耀天心。

　　作者簡介：

　　李木源：新加坡佛教居士林林長。

　　(原載于：泉州市弘一大師學術研究會編《弘一大師紀念文集》海風出版社2005年10月)