弘一大師的嘉言懿行

　　作者 ：林子青

　　今年(1995年)是我國近代律宗高僧弘一大師誕辰115周年的紀念年，海峽兩岸佛教界缁素大德和愛好藝術的人士，都在舉行熱烈的紀念活動。泉州和大師的因緣特別深厚，要召開紀念弘一大師誕辰115周年紀念暨學術研討會，這可以說是千載難逢的盛會。我作爲一個從事大師生平事迹的研究者，今天能夠參加這個盛會，實在感到無上歡喜。

　　今年(1995年)八月間，我有機會到臺灣參加在臺北舉行的“弘一大師遺墨真迹文物展”，看到那裏的人們對于大師的尊敬，使我非常感動!

　　關于弘一大師在家出家的曆史，早年上海許多作家所寫的《弘一大師永懷錄》，已經介紹得相當詳細，近幾十年來海內外出版關于介紹他的傳記書刊也不少。50年前的1944年，我在上海寫過一本《弘一大師年譜》，概括地介紹了他的生平事迹，曾引起國內外景仰大師的人們的注意。其後，特別是近年，關于弘一大師的傳記，幾如雨後春筍的出現。1993年，我又利用陸續發現的新資料，重編《弘一大師新譜》一書，由臺灣東大圖書公司出版，內容較初版的年譜，幾乎增加一倍以上。因此，弘一大師的曆史形象，可以說是家喻戶曉了。

　　對于弘一大師的評價，我想借近代著名的佛教領袖太虛大師的話來介紹一下。1932年12月2日，太虛大師在常惺法師任南普陀寺住持受請典禮和歡迎弘一大師時，致歡迎詞說：“弘一律師在中國，可說是持戒第一。其道德與品格，爲全國無論識者和不識者一致欽仰，爲現代中國僧伽之模範者。”太虛大師對于弘一律師的推許，可以代表30年代中國佛教界的公論和評價。

　　隨著歲月時光的流逝，許多和他並世的高僧大德已經逐漸爲人們所淡忘，但是弘一大師圓寂以後，至今已50多年，人們對他的懷念卻是與日俱增。近幾年幾乎形成一種“弘一熱”。海內外許多報刊雜志對于他出家前的繪畫、音樂、戲劇、篆刻、詩文、書法的精湛藝術，都一致贊歎不已。一位律宗高僧圓寂以後能博得這樣持久的尊敬是少見的。這就是中國古人所謂“德厚流光”的境界，不是一般人所能企及的。

　　弘一大師的前半生，在他出國留學以前，鑒于清廷腐敗，喪權辱國，寫了許多憂國憂民的詩詞，有“二十文章驚海內，畢竟空談何有”之句；我國著名學者梁啓超于所著《飲冰室詩話》，曾引用了大師當時的名句，如“衆生何事幹霄哭，隱隱朝廷有笑聲”“甘以清流蒙黨禍，恥于亡國作文豪”等，可見大師其憤時與自負。

　　大師出家後，嚴淨毗尼，是和他的道德修養聯系在一起的。他給友人的信說：“朽人剃染以來二十余年，于文藝不複措意，世典亦雲：“士先器識，而後文藝”，況乎出家離俗之侶

　　朽人昔嘗誡人雲：“應使文藝以人傳，不可人以文藝傳”，即此義也。”

　　記得1942年，大師弟子李芳遠爲近代詩人郭沫若求他寫字，大師寫了一首寒山的五言詩：“我心似明月，碧潭澄皎潔。無物堪比倫，教我如何說”送他。上款署“沫若居士澄覽”，郭老遂稱他爲“澄覽大師”，並複李書說：“澄覽大師言甚是。文事要在乎人，有舊學根柢固佳；然僅有此而無人的修養，終不得事也。古人雲：“士先器識而後文藝”，殆見道之言耳。”

　　大師深慨一般僧青年多重學不重德。他曾致書寄塵法師說：“座下天性仁厚，待人接物，與古德蓮池大師最爲相近。竊謂今後能于《雲棲法彙》常常披閱，則學問當更有進。集中《缁門崇行錄》、《僧訓日記》、《禅關策進》叁種，尤爲切要。不慧披剃以來，奉此以爲圭臬，濫廁僧倫，尚能鮮大過者，悉得力于此書也，願與仁者共勉之。”後來他請購了《缁門崇行錄》50部，托人分贈閩南佛學院諸同學，以表示他的關懷。

　　大師很重視儒家的傳統道德，特別是《論語》一書。這和他幼年所受的教育是分不開的。他談到幼年僧衆的教育方法，強調“選讀《四書》及講解”。《四書》中《論語》要全讀先讀，其作依次選讀。

　　大師晚年，勝聞居士請書遺訓。他說：“余行疏學淺，何敢妄談玄妙，謹錄生平不敢忘懷《論語》一章，以酬勝屬。“曾子有疾，召門弟子曰：啓予足，啓予手，《詩》雲：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而後，吾知免夫!小子。”是滿爲生平得力處，願共勉焉。”可見大師得力于《論語》的，是凡事抱著一種“臨深履薄”的態度。

　　弘一大師交遊極廣，但對于高官名士，都不願親近，以避攀緣之嫌。1937年他在青島湛山寺講律，有一朱子橋將軍因事到青島，也住湛山寺。當時青島市長沈鴻烈，因朱老爲政界前輩，特就寺中設齋致敬。朱老建議讓大師坐首席，他做陪客，沈市長很贊同。臨時派人去請大師，卻帶回一紙條，寫著四句詩：“昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟。爲僧只合居山谷，國士筵中甚不宜!”邀者雖感到掃興，但都佩服其風格之高。

　　大師重視道德修養，他常書寫有益身心的格言贈人。晚年他題《格言聯璧》說：“余童年恒覽是書，叁十以後稍知修養，亦奉是爲圭臬。今離俗已二十一載，偶披此卷，如飲甘露，深沁心脾，百讀不厭也。”他還把明末[FJF]

　　[FJJ]益大師的靈峰宗論中的嘉言摘錄出版，稱爲《寒笳集》。讀者很受啓發。

　　大師持戒精嚴，數十年如一日。他認爲消極戒殺，不如積極護生，遂發起出版《護生畫集》，由其弟子豐子恺作畫，大師親自題詩，畫集流布，幾遍海內。大師的悲心也及于昆蟲。1936年，他安居泉州草庵，庵中養蜂四匣，一匣誤食山中毒花，死者百數十。大師與諸道侶行施食法，超度亡蜂。這種事在常人看來，也許覺得可笑，但大師卻把蜜蜂人格化，完全出于悲心的表現。這種境界是常人所不能理解的。

　　大師的一般嘉言懿行，不勝枚舉。如受施金錢，他是嚴拒的。有一次，丁福保居士寄錢給他做夏衣，大師回信說：“承施禅衣之資，至可感謝!但音今無所須，佛製不可貪舊蓄。謹附寄還，並謝厚意。”抗戰期間，上海劉傳聲居士，恐大師道糧不足，未能完成南山律叢書，特奉寄千元供養，信由廣義法師轉呈。而大師堅決辭之。他對廣義師說“吾自民國七年出家，一向不受人施，即摯友及信心弟子供養淨資，亦悉付印書，分毫不自己享受。素不管錢，亦不收錢，汝當璧還。”其甘淡薄的高尚風格是近世少有的。

　　最後談一點小事，以見大師持戒的嚴格。大師對于常住物即四方僧物，公私尤爲分明。據我所知，1934年夏，他安居廈門南普陀寺後山兜率陀院。時山桃正熟，照顧他的侍者要摘幾個供養他。大師急製止說：“桃子是常住的公物，私人不可摘食，應該通知庫房派人摘取，然後分給每一個人共同享受，否則是犯戒的。”事情雖然微小，也可見大師持戒的謹嚴了。

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　　(林子青：中國佛教協會咨議委員、《弘一大師年譜》作者)

　　(原載于：泉州市弘一大師學術研究會編《弘一大師紀念文集》海風出版社2005年10月)