..續本文上一頁所以一時不能化身千百億，也因此更要“深信諸佛皆充滿”，到處都有佛，到處都有我在頂禮。
這點搞清楚了吧！所以，修准提法時，就以這個心境去修。現在下面四句大家接下去唱誦一遍：
“各以一切音聲海，普出無盡妙言辭。
盡于未來一切劫，贊佛甚深功德海。”
(同學們如法唱誦)
再來進一步是稱贊如來，在無量佛前都有我在拜佛，拜佛同時還要贊佛。“各以一切音聲海”，六道各類群靈語言各各不同，每一種類、國土，乃至國土中的地方語言，皆有差異，六道一切衆生，皆以自己的語言來贊佛功德。現在念准提咒，也是贊佛，贊頌准提佛母的巍巍功德，“普出無盡妙言辭”，對佛一切好處盡情地贊歎。像你們這樣的又唱又念，也是在贊歎如來的莊嚴聖德。“盡于未來一切劫”，以一切美妙的言詞、音聲，永遠歡歡喜喜地贊歎下去！“贊佛甚深功德海”，這些要點大家首先都要懂得，否則只是光坐在這裏，一天到晚反複的誦念准提咒，想想不是很好笑嗎？你如果懂了這個，身口意叁業隨時就在這個境界中，即得入普賢如來大定。你看看這顯教的經文不就是一個不可思議的大修法嗎？而你們看不懂經文，把經典當作一般文字在玩，看是看了，但未真懂，而它卻是一步一步帶領你修行，深人諸佛甚深法味。你們的身口意叁業依法作到了嗎？現在講了一點讓你們略嘗，這不是把諸佛的法寶都給擺在你們眼前了嗎？你們還在攀求個什麼呢？一定要神秘兮兮給你們一個秘密的法門才是嗎？然後就喜歡高興的不得了，笨啊！那是誘惑你的，真的秘密就在這裏，無顯而不密啊！作到嗎？觀想到嗎？今天講了，一定要作到，從明天起，要將普賢行願開始之禮佛、贊佛，觀想好，不要走樣。
你們平時也常常誦經、讀經，這麼講解過後，有沒有覺得以前平常雖然念過經，但好像沒有念過一樣？看過經以後，往往經是經，我是我，可以說沒啥受用，一切法皆是佛法，顯教的經典上都傳給你了，都給你說明了。我看了你們的日記，有些同學已經懂進去了一點。
昨天講到禮佛，說明在意識上觀想禮佛的方法。禮佛後是贊佛，譬如我們念“南無阿彌陀佛”就是贊佛，皈依無量光佛、無量壽佛，就如念准提本咒一樣，口念“南無阿彌陀佛”，意念上要觀想禮敬阿彌陀佛及十方叁世一切佛．以此回向淨土，一切衆生皆同聲念佛，要有這個意境才行。這個意境屬于一種想像，卻是自我能作主的，如果作不了主的意境則是魔境，即使是佛給你作主的，嚴格而言，也是魔境，要搞清楚，這點非常重要。
現在接下去講供養，一面禮佛，一面供養。你們學佛對于禮佛、供養的規矩都要學過，不依規矩不成方圓，要學會這些規矩才行。大家先唱誦下面四句偈：
“以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，
如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。”
(同學們如法唱誦)
唱念在文學上叫贊頌，佛經上有時名之爲贊歎，歎不是歎氣，拉長聲的謂之歎，贊歎不是悲傷的長聲短音，文字上要明白。歎也不是哭一場，而是文學上所謂“曼詠”，像唱戲拉長聲的唱，拉長聲代表感情之至切。像唱誦這四句偈時，象征自己心意識恭敬之情升華到了極點。要注意，這段與前面的禮敬贊歎是連著下來的，在意識上的觀想，念頭這樣一動，十方叁世，盡虛空、遍法界，每一處都有佛，每一佛前都有我在禮拜、贊歎，並且供養。
佛教供養普通講十供：香、花、衣、珠寶、抹、塗、燒香、蓋幢、伎樂、合掌。“以請最勝妙華鬘”，這裏提到了最美最好的“華鬘”，世界上最名貴的妙華，各種顔色的花朵編織成串、成環來供養佛。如花圈，可帶在身上，也可挽在頭發上。“伎樂塗香及傘蓋”，伎樂，“樂”字念yuè，伎是跳舞，跳舞跳得好也可以供養佛，像前幾天有人要我跳舞，我不會跳，逼得沒辦法，只好來個“心經”舞，把“心經”的內涵用舞蹈表現出來。戲曼歌舞都屬伎，打拳也是伎，拳打得好，也可以供養。樂是音樂，各種音樂都可供養，像西洋有些音樂，聽得也能使人甯靜安祥。另外，塗香就是擦在身上的香料，如真珠膏、真珠粉，這些也都可以供養，又如冬天擦來保養皮膚的潤膚油，以及平常吃的維他命，要用要吃以前也都可以先供佛。檀香水也屬塗香。傘蓋，擋風雨、遮太陽的用具都是。中國古代皇帝、大官等等，出門都有搭傘，印度也如此，而“蓋”就包括很多很多了，像露營的帳篷也是。
“如是最勝莊嚴具”，這些最好－－世界上最莊嚴的物品都可供養佛，連房子都可以供養佛。“我以供養諸如來”，我這些寶貴的東西，一切佛都供養，這不是口中念念，講講便得，意念上要真切誠懇，站在佛前或打坐，不一定要注重形式，上座修觀以前，在這一念上先修普賢十大行願，然後萬緣放下，一念清淨，如此沒有不成功的。好，再念一遍，然後唱誦下文四句偈：
“最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，
一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。”
(同學們如法唱誦)
這偈句比較簡單些。十供養外，也有講四供養的，即是飲食、衣服、湯藥、臥具。現在講衣、香的供養。新衣服要穿以前可先供佛，那要供多久呢？心到了，就到了，時間無定。末香－－粉末狀的香。燒香－－中國人喜歡用燒香，檀香也用燒的。燈－－油燈、各種燈。燭－－蠟燭。以上諸物等等一一皆供養佛。你們唱到“一一皆如妙高聚”時“一一”的唱法，並不是唱本音，唱本音便唱不出來，如唱京戲，大王的大就唱“待”音，如果用“大”音就唱不出來了。唱念佛經，遇到“一一”，唱本音“一”，也不容易發音，喉嚨聲音會像啞了似的，如果改唱“樣樣”的發音，大家唱唱看，是不是唱得比較舒服？其實一一的意思就是樣樣，如果唱“一一”到第二個“一”很難再唱“一”的音，硬唱會使喉嚨出毛病的，這個道理大家要明白。修菩薩道要學習五明，大大小小的事物，樣樣都要了解。如果作詩填詞的人，在這裏的音韻就要另外選用，他絕不肯用兩個“一”字的。因爲詩詞歌賦是要給人朗朗上口，唱誦出來，這才符合好詩的條件。像蘇東坡的詩，就音韻而言，有時候有些問題，我們這位大詩人有時候很任性，唱不出來他還是硬用，所以他的詩詞要打鼓唱，因打鼓唱，粗犷一點沒有關系，而歌賦就不能這樣打鼓，氣勢洶洶的唱。佛教唱誦更是不行，因它大都是安詳柔順的曼詠，因此你就要換字了。
再說“妙高聚”，妙高是須彌山，在佛教用以代表世界的中心，翻譯中文是妙高山。譬如佛前供的曼達拉，四環是代表四大部洲。平常我們供佛，不要認爲用這麼少的米就要供養十方叁世請佛，不是的，它是一種象征，作供養時，心量的意境上就要擴大，要盡量觀想成妙高山那麼大。並不是買了兩根香蕉供養佛，又想快快供畢，帶回家給兒子、孫子們吃，這不叫供佛的。因此，供養時，心量要達忘我之境，心量有如無邊無際的虛空，以我的全部都供養十方叁世一切諸如來。再來：
“我以廣大勝解心，深信一切叁世佛，
悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。”
(同學們如法唱誦)
那麼，也許你會問，如上面所說的這樣觀想，不都是幻想嗎？修行就是幻想嗎？是的，修行就是幻想，幻想修成功了，就有神通妙用，因爲神通妙用也是幻想。所以這個時候你要了解，妄想並非錯誤，妄想也可以是對的。“我以廣大勝解心”，這心性之體本來就是廣大無比的，當理通了時，這個幻想就不是幻想，而是功德。教理不通，沒有悟道，修得最好，也是魔道。教理通了，修一切道都是正道。“我以廣大勝解心”，“深信一切叁世佛”。爲什麼我的觀想是一種事實，不只是理想、幻想呢？因爲我們現在修這普賢行願的觀想，是依普賢菩薩的行願之力，使之成爲事實，而普賢(現)是無所不在的。
“普遍供養諸如來”，這地方也要明了，這個觀想的意念境界是不是獨影境？是不是帶質境？它是好？是壞？就如觀明點，先看這油燈的燈光，借之觀想，這是帶質境，但它是壞的東西嗎？不是的，它不壞也不好。像現在你講話，每個思想念頭都是獨影及帶質境，就如今天早晨你們吃的稀飯是什麼呢？(同學答：地瓜稀飯)好吃不好吃呢？(同學們答：好吃)當下一面講，一面意境就有影像，這是帶質境，它們並不壞，你修得成功，妄即是真，真即是妄，就怕你妄也修不成，空也空不了。所以修一切法，有，一切皆有，當我們觀想供養時，一切都是真的。修學普賢行願是學佛的第一步，像我開始學佛，首先就是普賢行願品及准提法這樣一路上來，循此求證菩提，可以迅速成辦，沒什麼稀奇。現在我把這二大殊勝的法門告訴你們，它包括顯密一切法，我一向不大傳密，這就是大密。
接下來你作到了禮拜、贊歎、供養後，再要你忏悔。下面四句偈，好好唱吧！
“我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，一切我今皆忏悔。”
(同學們如法唱誦)
講到忏悔，必須徹底。像現在，你們修准提法，大家將身語意叁業全部都投進去，全部把它轉過來，即是真忏侮，忏者切斷過去的錯誤，悔是以後不再犯錯。不二過，不再犯了，顔回的不二過就是悔。另外，六祖解釋忏悔，解釋得最好，大家暇時還要把“壇經”請出來好好參究。忏悔後便是：
“十方一切諸衆生，二乘有學及無學，
一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。”
(同學們如法唱誦)
學佛的人同時也要作到“隨喜功德”，不只是對佛菩薩要隨喜功德，十方一切諸衆生的功德也都要隨喜。這世界上各個不同的社會，有很多人並不學佛，也不修道，也不信宗教，但他們是菩薩，所做的事是對的，這也都要隨喜。不要認爲你們出了家，念佛拜菩薩，學禅修密才是對的，如果你們自己認爲自己才是對，那你所修學的則是魔道。現代社會上很多衆生都是佛菩薩轉生來的，一切衆生的所有善行就是佛的善行，所有十方叁世一切衆生…
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