偉大的佛教大師玄奘以及他

　　對佛陀釋迦牟尼的出生地——尼泊爾的貢獻

　　[尼泊爾) 龍樹研究所、佛教研究中心 敏·巴哈都爾·釋迦博士康冬妮譯

　　玄奘法師西行和他對佛教世界的貢獻是巨大、難以估量的。南亞大部分與釋迦牟尼佛生活有關的聖地都已經湮滅了。但這位大師的記載卻對現在考證這些聖地的確切地址和揭示這些地方掩藏的曆史提供了足夠的證據。

　　玄奘法師在629年—645年期間，遊曆了南亞大部分地區，並翔實記載了他認爲有價值的東西。他的記載提供了梨車族時代(464—645)有關尼泊爾宗教曆史的充分線索。如果不是他對尼泊爾這段時期(620—645)的記錄和描述，我們對于尼泊爾這段時期的宗教曆史大概只能靠猜測了。他爲尼泊爾佛教曆史提供了大量資料。

　　他的貢獻主要在尼泊爾以下叁個亞地理文化地區，分別是：

　　1．德滿都河谷

　　2．藍毗尼

　　3．迦毗羅衛

　　玄奘法師記錄了佛教在加德滿都河谷的地位，僧尼的數量，以及國王，建築、山川等等。玄奘法師曾到過昆舍離，這是公認的，也有確實記載。實際上他在627年並未到過加德滿都河谷，但通過他了解的資料記述了加德滿都河谷。有關加德滿都河谷的佛教狀況，他在日志裏作了如下記錄：

　　氣序無愆風俗和暢。伽藍故基千有余所。而宮城之側有一伽藍。僧徒叁千余人。習學小乘正量部教。天祠兩所。異道雜居。

　　這位中國法師發現加德滿都河谷最重要的特征是尼泊爾社會秩序中的宗教融合，尤其是印度廟宇和佛教寺院之間的共融。·除此之外，這種和諧與友愛還反映在印度教徒和佛教徒之間的和平共處上。

　　玄奘法師高度評價精通梵文、博學的阿穆沃瑪國王。因爲阿穆沃瑪國王有一位非常睿智又精通文法的國師——錢德·沃瑪，此人是摩揭陀國著名的佛教學者，並且在印度那爛陀寺院也非常有名。

　　除加德滿都河谷的記載，玄奘法師有關藍毗尼和迦毗羅衛的記述對考證佛陀生活過的聖迹也是非常重要的。

　　當玄奘法師在629—645年遊曆藍毗尼地區的時候，他對藍毗尼記載如下：

　　箭泉東北行八九十裏至臘伐尼林。有釋種浴池。……其北二十四五步有無憂華樹。今已枯悴。菩薩誕靈之處。……次東窣堵波。二龍浴太子處也。……一冷一暖以浴太子。

　　浴太子牢堵波東有二清泉。傍建二宰堵波。是二龍從地踴出之處。……夫人之前二泉湧出。……其南牢堵波。是天帝釋捧接菩薩處。菩薩初出胎也……

　　除藍毗尼外，玄奘法師對迦毗羅衛的記載也很重要。他廣泛遊曆了與佛陀生命和活動有關的每一個地方。他用自己的佛教經典知識描繪和記錄了這些地方准確的距離。

　　玄奘法師遊曆迦毗羅衛時，他認爲迦毗羅衛城在謝拉瓦斯蒂東南部大約516裏。他說這座城市是一片廢墟，已經荒蕪了。按照他的測量，這座廢棄的城市面積大約方圓14裏—15裏。雖然每座城市都有各自的首領，可這裏卻沒有。

　　在遊曆迦毗羅衛城期間，玄奘法師不僅考證了一系列與佛陀生活有關的重要地方，也考證了俱留孫佛的出生地在距離迦毗羅衛城南面50裏(8．5英裏)的勾提哈瓦和拘那含牟尼佛的出生地在尼泊爾西部這座城市東北部30裏遠的地方。玄奘法師的記載提高了這塊土地的地位和神聖性。

　　這並不是說玄奘法師的記載是完美無缺的。學者們爭論說玄奘法師的記載是建立在經典而非實地考察的基礎上。盡管有這些爭議存在，然而就對這些聖迹的考證來說，玄奘法師對尼泊爾的貢獻仍是不可限量的。