關于玄奘是否訪問過加德滿都的淺見

　　中國社會科學院亞洲太平洋研究所研究員 王宏緯

　　玄奘是我國著名的翻譯家、佛學家、思想家，同時也是一位傑出的旅行家和中外文化交流的傑出使者。他爲了尋求佛法的真谛，于公元629年起程，不遠萬裏，不畏艱險，經過九死一生的磨難，穿越帕米爾高原，經中亞、阿富汗去印度求學，在那裏苦讀了16年。在此期間，爲了尋訪佛祖誕生的聖地，他于公元635年來到位于現今尼泊爾境內的劫比羅伐堵國(迦毗羅衛城)、臘伐尼林(藍毗尼)等地，獲得了許多有關尼泊爾的知識。

　　在玄奘所著的《大唐西域記》一書中，有不少關于尼泊爾的記述。比較重要的段落有：“尼波羅國周四千余裏，在雪山中。國大都城，周二十余裏。山川連屬，宜谷稼，多花果。出赤銅、犁牛、命命鳥，貨用赤銅錢”；“僧徒二千余人，大小二乘，兼攻綜習。外道異學，其數不詳”；“近代有王，號鴦輸伐摩(唐言光胄)，碩學聰睿，自製聲明論，重學敬德，遐迩著聞。”還有：“都城東南有小水池，以人火投之，水即焰起。更投余物，亦變爲火”等等。這些，被中外學者一致認爲是最早和最詳細的有關尼泊爾的記載，對研究尼泊爾古代的曆史和文化具有極爲重要的價值。

　　由于《大唐西域記》中包含上述記載，有些讀者便認爲玄奘在印度求學時，也訪問過今天尼泊爾的首都加德滿都。 ”

　　玄奘究竟是否到過加德滿都，有著不同的看法。對這個問題目前尚無最後結論。根據我個人的初步了解，我傾向于認爲玄奘沒有到過加德滿都的看法，認爲前一種看法可能是一個誤解。

　　玄奘觀禮佛誕生的聖地，位于現今尼泊爾王國中南部拜爾瓦(Bhairwa)西南21公裏、靠近尼印邊界的藍毗尼園地區。玄奘並沒有到過現今的加德滿都谷地。在古代，尼波羅(尼泊爾)在地理上的概念主要是指現今的加德滿都谷地。從理論上說，這個概念一直延續到沙阿王朝統一了現今的尼泊爾全境爲止。沙阿王朝雖于1769年征服了加德滿都谷地馬拉王朝的叁個王國，建立了尼泊爾王；國，但其對現今尼泊爾全境的征服，則是到19世紀初期才得以完成。再者，即使沙阿王朝統一了尼泊爾，在一個很長時期內，除了王室和加德滿都的臣民外，其他地區的臣民仍然將加德滿都稱作“尼泊爾”，在習慣上並沒有將自己所在的地區包括在“尼泊爾”之內。隨著經濟交流的不斷增多和中央政權的日益鞏固，這種觀念才逐漸改變。 ，

　　玄奘在訪問藍毗尼園時沒有前往加德滿都，看來主要是由于兩個原因：一是他在那裏停留的時間不長，二是當時尚沒有開拓出前往那裏的便捷信道。今天我們看到，加德滿都與藍毗尼園之間交通比較方便，但是，即使在19世紀前，情況並非如此。正如尼泊爾著名學者道爾·巴哈杜爾·比斯塔教授所指出的，“在19世紀前，以西藏和印度相比，尼泊爾與前者在文化上有著更大的共同性，在經濟上有著更多的利害關系；在西藏居住著比其他任何地方都多的尼泊爾人，而在尼泊爾定居的西藏血統居民也比印度血統居民要多。”因爲在古代，現今尼泊爾南部的整個特萊平原，爲茂密的原始森林所覆蓋，瘧疾猖獗，瘴氣流行，有各種熱帶傳染病，加之野獸出沒，強盜橫行，一般人很難通過，而北方的山路雖較崎岖，氣候也較嚴寒，但相形之下，要安全和易于通行得多。

　　那麼，《大唐西域記》中有關尼波羅(加德滿都)的記載是怎麼來的呢

　　回答很簡單。因爲這位被譽爲“民族宗師”、“世界偉人”和“人類精英”的玄奘，在周遊天竺各國時，不僅記錄自己親身的所見所聞，而且還會通過向周圍所接觸的各式各樣的人，打聽和采訪他所感興趣的國度或地區的風土人情等等方面的情況。尼波羅雖距藍毗尼約有300公裏之遙，但是，那裏的國王鴦輸伐摩(AmushuVarma)聰明能幹，政績卓著，並于639年將自己的女兒赤真公主嫁給了中國西藏的松贊幹布。這是中尼友好關系史上的一項美談，也是兩國之間交往的一件大事，它使玄奘對該國産生濃厚的興趣，自然就不足爲奇了。