玄奘法師在玉華

　　摘自《銅川日報》第3版　　稿件作者：王凡

　　公元659年至664年，唐高僧玄奘法師在銅川市玉華山譯經四年有余，翻譯佛經682卷，創立了法相宗，並圓寂在這裏。玄奘法師與玉華山結下了不解之緣，玉華山也在中國佛教史和世界佛教史留下了非常重要的一頁。

　　玄奘(公元600—664)，俗姓陳，名，洛州缑氏(今河南偃師)人，13歲出家，20歲在成都受具足戒，曾遊曆各地，參訪名師。通過多年學法，他深感人們對佛經異說紛纭，有許多疑難問題解決不了，遂産生了去印度求法的念頭。唐貞觀元年(公元626年)，玄奘法師申請西行求經，未獲唐太宗批准。但玄奘法師決心已定，遂從長安起程，私往天竺，先後經過今新疆吐魯番、巴基斯坦、尼泊爾、印度等地，到達那爛陀寺。玄奘法師在那爛陀寺學經五年，于貞觀十年(公元636年)離開那爛陀寺，先後到今印度許多地方參學，曆遊五印。玄奘法師在那爛陀寺和印度期間，備受優待，被選爲通曉叁藏的十德之一，名震五印，被大乘尊爲“大乘天”，被小乘尊爲“解脫天”。玄奘法師曆盡千辛萬苦，長途跋涉五萬余裏，曆時17年，于貞觀十九(公元645年)正月二十五日，返抵長安。入長安城，“道俗奔迎，傾都罷市”。不久受到唐太宗接見，太宗勸其返俗入仕，玄奘婉言辭謝，爾後留長安弘福寺譯經。

　　玄奘法師奉诏來到玉華宮，受到唐太宗的接見。唐太宗再次勸法師還俗，“共謀朝政”，被法師再次婉言謝絕。

　　在玉華宮，唐太宗爲玄奘法師翻譯的《瑜伽師地論》禦撰序文，即《大唐叁藏聖教序》。在《序》文中，唐太宗高度贊揚玄奘法師舍身求法、曆盡艱辛西天取經的大無畏精神，贊頌他“總將叁藏要文，譯布中夏”的不朽勝業，是“將日月而無窮，與乾坤而永大”，是“法門之領袖”。其時，太子李治奉聞聖文，也寫了一篇《述聖記》，給予法師以很高評價。唐太宗禦撰的《大唐叁藏聖教序》文筆典雅，文辭精美，其盛舉被傳爲千古佳話。

　　公元651年，陝西及全國不少州縣發生嚴重旱災和蝗災，夏秋收成甚微，百姓貧困。高宗敕令各地開倉赈濟災民。九月叁日，高宗又下诏廢玉華宮爲玉華寺，將宮苑內原屬百姓的田宅土地歸還本主。從此，關中最大最爲秀美的帝王避暑行宮改爲佛教寺院。顯慶四年十月，已是60歲的玄奘法師，帶領久經遴選的高僧精英，有“奘門四神足”的窺基、神 、嘉尚、普光，還有弘彥、釋诠、大乘欽、靖邁、玄則、玄覺、寶光等一行，來到長安以北二百多華裏的坊州玉華山。玄奘法師由寺主慧德法師隆重接待，安住在玉華寺肅成院。

　　玄奘法師求仁得仁，如願以償，終于又回到了玉華山，很有回到家的圓滿感覺。他一到玉華寺，便看到滿眼的秀麗景色，一片芬芳而甯靜的世界，愉悅不已，便無限感慨而驚喜地贊美道：“這玉華寺呀，真是閻浮兜率天啊！”此後，玄奘法師在玉華寺皇家譯場，用其生命中的最後四年光陰，抱病譯成佛經14部，共682卷。

　　玄奘法師在玉華寺雖然只有四年，但其所譯佛經14部682卷，竟占其一生譯經總卷數的一半以上。玄奘法師一生譯經19年，年均譯經70卷，而在玉華寺的最後四年，年均譯經竟達170卷之多。而且，其一生所譯最大、最爲重要的600卷《大般若經》和法相宗的代表作《成唯識論》等佛教經典，都是在玉華寺譯場完成的。因此可以說，玉華寺皇家譯場是玄奘一生譯經生涯中最爲重要的譯經道場。

　　在玉華寺，玄奘法師與窺基糅譯了有十大論師分別注釋的《成唯識論》一書，奠定了法相宗的理論基礎，創建了法相宗。從此，玉華山成了法相宗的發祥聖地，即法相宗之祖庭。法相宗也因之稱爲玉華宗，玄奘法師也被稱爲玉華法師。法相宗不僅在中國傳播，而且又東傳朝鮮、日本。當時玉華寺就有不少前來求學的外國高僧。

　　公元664年農曆二月初五日夜半，大唐高僧玄奘叁藏法師圓寂于玉華山中。從此，玉華山便由世界佛教文化研習交流中心成爲萬衆朝拜的佛教聖地。