..續本文上一頁憑我福德力，我現已變成羅刹、飛在虛空，你們又怎能奈何我？從今往後我要讓你們好好看看，我如何吃光你們妻子、兒女！”羅刹邊說邊飛上山去。
從此之後，此斑足羅刹就開始以人肉爲食，結果衆人越來越畏懼他、躲避他，並開始各處逃亡。他又與其它羅刹互相往來，不久即眷屬成群。有部分未成他眷屬之羅刹對斑足說：“如你欲令我等也成爲你眷屬，你應舉辦盛大宴會款待我們，那時我們自會成爲你眷屬。”斑足羅刹馬上答應下來，他說道：“我會用五百王子人肉宴招待大家。”隨後他便前往很多地方去將這些王子逮入山洞，前後共抓獲四百九十九名，還差最後一位。
被關押在山洞中之衆王子互相議論道：“我等現已淪落至無依無靠境地，如月亮王子能到這裏則爲再好不過，因他有足夠力量解脫我等沖出牢籠。”大家如此議論、商量後便決定以方便法誘使羅刹將月亮王子帶至此處。他們告訴斑足羅刹說：“若你欲大擺盛宴，僅靠我們這些王子根本辦不成一圓滿宴會。我等身肉無甚聲望、利益，如你搞到月亮王子人肉方才能舉辦起真正人肉宴席，因他具有殊勝功德。”羅刹輕松回答說：“這有何難辦，我定會手到擒來。”說完便飛上虛空去尋找月亮王子。
當時月亮王子已成爲王位繼承人，他有一日正與衆多眷屬前往樂園准備聽法，有一婆羅門欲爲王子宣說法要。此婆羅門說法目的只爲錢財，他一看到月亮王子長相端嚴，便不由得專注觀看起來。此時婆羅門還未開始講法，但衆人卻突然哀號、放聲大哭起來。王子詫異問道：“到底發生何事？”衆人急忙說：“吃人羅刹現已來到此地！” 婆羅門聞言頓感恐懼，大家也都在驚恐中四下逃跑。王子平日已了知羅刹惡行，此刻則想以饒益心度化他。他便對衆人說道：“如羅刹到我們這裏，我願接待他。”于是他安排王妃、眷屬及四種軍隊先行回去，自己留守觀待。
月亮王子在衆人一片驚叫聲中定睛觀看，只見面目醜陋、身披铠甲之羅刹正氣勢洶洶、手執利劍追趕在王子軍隊後面。王子大聲喊道：“大羅刹，所謂月亮王子就是我！你整日啖食人肉，做此等壞事到底有何意義？請直接過來找我。”斑足羅刹便回轉身，他一眼就看出月亮王子行爲寂靜，于是就對王子說：“我正是特意爲找你而來。”然後就無所顧忌地將王子扛上肩飛逝而去。王子心想應暫時隨順羅刹，因還未到度化時機，便也不加反抗，任由他扛走。
最後到一環境惡劣、人骨架四散亂扔、人血到處染汙之地後，羅刹才將王子從肩上放下。而月亮王子原本就身相端莊、善妙，羅刹此刻見到後不覺目不轉睛仔細觀看起來。王子則回想起來：婆羅門剛才欲爲我說法，但我卻被羅刹半中間劫走，婆羅門對我離去甚是失望，因他未得錢財、願望未滿。想到這裏，王子心中深感難過，且因悲傷而落下眼淚。
羅刹則譏諷他說：“久聞你頗具功德、威力，孰料今日卻在我手中流下眼淚。你莫非因恐懼死亡而哭泣？或者因留戀其它所愛、所貪之境而痛哭？”“我根本不系挂自己生命，也絕非有其它可留戀之處，”王子斬釘截鐵回答道：“只是剛才有一婆羅門本欲爲得財富而准備于花園中爲我說法，但我卻被你抓走，婆羅門當然失望不已，我是想起此事才難過哭泣。如你信任我、就請將我釋放，我回去再聽他傳法，並獻上供養，然後我便馬上返回，不知你能否允許？”羅刹略顯懷疑：“若我放了你，你還會不會再返回？”
王子坦誠答言：“從出生到現在，我從未說過妄語。我自己所發誓願，我根本就不會舍棄。再說若我不回來，你也有能力將我抓獲，況且剛才就是我主動送上門來。”羅刹聞言就將他釋放，王子離開時感覺就如從羅刹血盆大口中逃脫一樣。周圍人見到王子回來非常高興，王子則將婆羅門喚來，在他面前聽聞四偈，每一偈都供養一千兩黃金，總共四千兩黃金，尚有其它許多供養。
父王感覺王子爲一些小法就花去如此多財富以作供養太過可惜，他便以溫和語氣告訴兒子說：“你爲聽法進行供養亦應合情合理，否則，布施數目過大，再有錢財也會輕易耗盡。王宮、眷屬等大小開支都需要財物，故而你平日之上供下施就應適度，以此才能安邦治國。”
王子則回答道：“大父王，若與婆羅門所說善法價值相較，我連王位都可用作供養。聽他所講法後能生起智慧、摧毀無明，世上所有功德中哪有能與聞法功德想比者？聽聞如此善法爲何不能盡力供養？我根本不欲獲取一切禍害之根源——王位，我還要落實我所做承諾前往羅刹那裏。”
父王聽罷焦急非常：“我爲你利益才好言相勸，你不要心生不悅。太子，有誰會自投羅網、前往怨敵面前？世上哪有這種道理？盡管你已承諾，但我斷不會開許。在我們大智者所造吠陀論典中，都宣說爲保護自己生命、爲上師利益，即便說妄語也無過失。故而你不顧自己，也不憐惜我們，此等惡劣習氣理當抛棄。若你不想違背自己承諾，我已准備好四種軍隊，他們到時可護衛你前往，這樣也許能免于你被羅刹吞食。如此一來，你又維護住自己誓言，又能保護好自己。”
王子再次謝絕道：“我已答應之事，就絕不更改。在這世上已入惡道、趨入地獄、無有依靠之衆生，誰去度化他們？食人肉之羅刹寬容開許我回來，以他開許之恩德，我才能聽聞婆羅門教言。現在我要想辦法攝受羅刹，他肯定不會殺害我，請父王放心。”王子謝絕父王所派軍隊後，獨自一人前往羅刹所居之地。
羅刹很遠就看到王子正向自己走來，盡管他心性長期都處于醜惡習氣包裹下，但他看見王子後還是生起信心。他不禁說道：“奇哉！奇哉！真稀奇。”他心裏想：這人真不怕死，竟敢冒死守護真實誓言。而王子見到他後則說道：“我已聽聞教言，並做供養，心中非常喜悅，真要謝謝你大恩大德。現在我又特意趕回，請你隨便啖食吧。”羅刹生起好奇心說道：“我當然可隨時吃掉你，不過我想先聽聞你所聞受之教言。”
王子看到時機已降臨，就對羅刹說：“你性格凶殘，亦無悲心，只知爲自己生存屢屢造惡。而我所聽聞教言皆屬正法，正法與非法怎能結合？對你們這種惡性羅刹宣說聖道有何作用？”羅刹聽後不覺冷笑說道：“你們國王爲戲耍、玩樂而殺害衆多野獸，如果爲生存殺食活人與正法相違，那殺害野獸難道就不與正法相違？”
王子對他開示說：“殺野獸之人絕非行持正法，而殺食人肉之行爲更是惡劣，特別是啖食種姓高貴者人肉更不應理。”王子盡管爲調化他乃用譏諷語氣如上宣說，但以王子慈悲力感召、他已成功壓下羅刹嗔恨心，因而羅刹還願意聞受。羅刹此時則面帶微笑說：“我已將你釋放，你本可在王宮中盡享各種快樂，但你自己卻不願享受，反而回到我這裏，看來你並非精通論典之人。”
王子繼續說：“我並非貪圖短暫安樂之人，我亦舍棄惡劣論典中只知維護自己利益之觀點。而且我爲信守真谛才回到你身邊，這正說明我明了論典，如此之論典才與生活實際意義及客觀現實不相違背。一些惡劣論典卻處處與之相違，如你修持此種劣論，死後只能墮入惡趣。”
羅刹則說：“將自己最珍愛之生命，以及親友、王位、種種享受全部放棄，僅僅爲得一句真谛到底值不值得？得到一句真谛跑來這裏又有何用？”
王子便向他訴說起真谛妙用：“真谛具多種利益，簡單說來大致爲：一切裝飾中真谛最莊嚴，一切味道中真谛最甘美。不經苦行痛苦，真谛亦可成辦福德，希求真谛者名聲傳遍一切地方。真谛能令衆生超離叁界，真谛是趨入天界門檻，真谛是渡過輪回江河之橋。”
羅刹聽罷竟也開始贊歎起來：“若是其他人落于我手定會恐怖、緊張，而你卻表現英勇，似乎不懼怕死亡一樣。”
王子以輕松心態回答說：“對無論如何精進努力、最終亦不可能逃脫之死亡，再恐懼又有何用？而且對那些一直未行善業、只知屢屢造惡之人而言，死亡會給他們帶來巨大心裏恐慌；但對我來說，我根本記不起自己有任何能令人引生後悔之惡行。我一直依法行持，並廣行布施等善舉，一想到這些，我就不再懼怕任何死亡威脅。所以你欲以我爲供施品請放心去做，想食我身肉亦可。”
斑足羅刹此時已對月亮王子完全生起信心，他熱淚盈眶、激動不已，且暫時熄滅惡心，一直注視王子說道：“在此世間，誰會故意損害像你這般勝妙之王子？你從婆羅門處聞聽之教言能否再傳與我？我非常願意聞受。因你諄諄教導，我現在已深感慚愧，並爲自己所作所爲萬分憂慮。”
王子此刻已了知仙人以前對斑足所咒罵之十二年期限已經圓滿，調伏他、並使之趨于佛法之因緣業已成熟，就對羅刹說道：“如欲得法，必須擁有與所聞正法相應之威儀。正所謂：坐于極下地，當具溫順儀，以喜眼視師，如飲語甘露，當專心聞法。故而你應以清淨心，就如病人聽從醫生教導一樣，恭敬聞法。”
斑足羅刹馬上脫去上衣鋪于大磐石之上當作坐墊，恭請王子端坐于上，然後仰望王子臉孔說道：“大菩薩，請爲我說法。”王子便開始用清晰聲音將在婆羅門前所聽聞之教言向他傳授。
王子所說第一首偈頌爲：“所有正士前，接觸僅一次，無需精勤修，自心獲穩固。”羅刹聽後點頭稱贊，又打響指，並非常高興地再叁請求王子繼續傳法。于是王子又說第二偈：“正士誰亦撼不動，如同天鵝行善法，何人如果親近他，功德自然能獲得。”羅刹聽後再生歡喜，他對王子請求道：“你通過供養財物而獲得智者教言，行如此供養而得如是教言太有意義，不知你能否再爲我繼續宣說？”于是王子又宣說第叁偈：“國王馬車金寶飾，身體衰朽亦醜陋，正士所傳法不老，善根功德永穩固。”羅刹聽罷再次彈指贊歎，同時內心法喜充滿，就如降下甘露雨水一般，身心得以享用無盡。他又請求王子接著傳法，王子就開始爲他宣說第四偈：“天地之間距離遠，大海兩岸望不見，東西兩山難睹面，俗人佛法…
《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論 (上冊) 五 安忍品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…