千古名僧玄奘

　　海山法師

　　光芒萬丈的翻譯事業

　　玄奘法師西行目的，本在搞通佛教教義。回來後，除奉命口述，由辯機筆錄了一部《大唐西域記》(本書已成研究古代西域及印度唯一重要著作)，詳細敘述西域和印度各國的政治、社會、風土、人情等況外，便擺脫了一切俗務，專心于翻譯事業。他先後住在長安弘福寺和大慈恩寺從事翻譯工作。唐朝爲提倡這件大事，曾命各地舉薦通達經典的人，作他的助手。當時被薦譯經的大德，有沙門靈澗、道深、道因等十二人；長于文辭的大德，有沙門道宣、慧立等九人；長于字學的大德有沙門玄應；精通梵語梵文的大德，有沙門玄谟。此外還有擔任抄寫事務等，計共五十余人。後來唐太宗(李世民)又曾派于志甯、許敬宗、薛元超等潤色譯文，範義碩、郭瑜、高若思等幫助翻譯，由玄奘法師主持這一個規模宏大的翻譯機構。

　　玄奘法師在先後十九年間(645-644年)，一直在努力作翻譯的工作，直到死前不久才停止。共譯出菩薩藏經及《瑜伽師地論》等經典七十五部，計一千叁百叁十卷。

　　在這期間，唐太宗看了他的部分譯稿後，曾特地做了一篇《大唐叁藏聖教序》(佛典內有經、律、論叁種學問，謂之叁藏。精通叁藏的出家佛教徒，稱叁藏法師)。唐高宗作太子時，亦爲他做了一篇《述聖記文》，表示皇家對翻譯事業的重視和對玄奘法師的崇敬。

　　玄奘法以精通梵文和中文的條件，來從事直接翻擇工作，做事態度又極爲認真負責，遂創造了他的翻譯事業上空前偉大的成就。在他以前，中國對于佛經的翻譯，最初是“口授”而非“筆受”；後來是“筆受”不附原文。或懂得原文而譯得不成熟，直到確實學習中印的偉大的玄奘法師手裏，才算是中國人對翻譯事業真能勝任愉快的開始。

　　的確提高了翻譯的質量。他的翻譯態度極爲謹嚴，當翻譯《大般若經》時，梵文有二十萬頌，文字過于冗長，同事屢請刪略，他本有接受之意，後因想到像鸠摩羅什法師那樣的除繁去重，總不妥帖，還是一字不遺的把它譯出了。還有，當時本流行著晦澀難懂的骈文體，他毅然采用了樸素的通俗文體，因此他的的翻譯，不僅真實傳 達了佛教的內容，同時也影響到唐代文體的改革，至于這些佛經在後代中國學術思想上所發生的重大影響，更是不用說了。我們今天應該如何感謝唐代優秀翻譯家—玄奘法師對我國學術文化的偉大貢獻啊！

　　玄奘法師不僅把佛經譯成中文，據說還曾把中國老子的著作，部分譯成了梵文。所以他不僅是古代中國最優秀的翻譯家，更是古代中國第一個把中文著作介紹到外國去的宣傳家，這都是特別值得我們紀念的。

　　在玄奘法師從事翻譯期間，曾經接到印度大德智光、慧天等法師來信，他也複信報告在國內的情況。他還曾回到故鄉探望過一次，家中已經沒有多少親人，只有一個姊姊還活著，見了一面之後也不再有什麼交往，此外，他便很少有什麼應酬。

　　唐高宗麟德元年(６６４)二月玄奘法師示寂于長安的西明寺，享壽六十九歲。本來最後幾年，他因勞苦過甚，身體已呈衰象，但他不肯休息，仍然出力譯經，終致積勞不起。他的一生，恭謹好學，專心學術，不驕不谄，行藏合時，深受到那時一般佛教徒和非佛教徒的敬愛。所以當他的示寂消息傳出後，就震動了全中國人的心弦。高宗爲示悲悼，特爲辍朝五天，認爲他的示寂是“失去一件國寶”。當出殡時，四方送葬的據說多達百萬余人，算得是盛況空前。事實上像玄奘法師這樣一個人，無論就他對中國文化的貢獻說，就他的勇于進取，不怕艱難，刻苦耐勞和爲學術而犧牲的精神說，在中國曆史人物中，實在是找不到第二個的，至于名揚國外的大光榮，在曆史人物中更可是絕無僅有！

　　玄奘 法師示寂後，他弟子慧立爲作《大慈思寺叁藏法師傳》，長達十卷，是古代 中國空前的傳記巨作。根據現代考古學家在新疆的實地考察，這書首卷所載沙州，伊吾間的行程與現在由西安到哈密的地勢，完全相符，足能證明慧立的書確系根據玄奘法師口述所作的忠實記錄，是有其千古不磨的價值的。由于印度缺乏曆史著述，這本傳記和《大唐西域記》，都成了研究古印度的最寶貴的資料。