人生智慧壇經藏

　　胡志炎

　　2002年末，洪韶光先生在宣講健康生活方式時，建議大家去看叁座山，其中之一就是我們浙江的佛教聖地——普陀山。次年，我第一次捧起了《壇經》。

　　叁年後，我在閱讀《養生學新編》一書時，見其中的“佛教與心理健康”一節有這樣一段文字：“從現代醫學的觀點來看，佛學是一門傑出的心理學……”這引起了我重新學習《壇經》的欲望。

　　這些年，受佛經的影響，自己的內心平靜多了，遇事也坦然多了。

　　幾年前的一個冬日，下午我經過馮家河畔，走在綠蔭小道上，突然小女孩的一聲驚叫：“有人在河裏啦！”我知道事情不妙，立刻靠近岸邊。只見一位女子呆立在河裏，河面上僅露出個頭，散亂的頭發漂在冰冷的水面上。看到這一幕，我的眼濕潤了。怎麼辦？我耳邊想起了惠能大師的聲音：“日用常行饒益，成道非由施錢。善體只向心覓，何牢向外求玄。”腦子裏快速閃過一些念頭後，決定先用話語將落水女子穩住，以阻止她向河中走去。很快，我身後來了不少人，大家一起真心相勸。隨後，有一位青年男子，落水者的家人跳入水中……經過衆人的一番努力，終于把這位尋短見女子救上岸來。

　　事過之後，我回想了一下，認爲自己決定先用勸說這個辦法，還是對頭的。因爲當時水面以抹過落水者的脖子，她離死近在咫尺，如果自己冒然下水或者大聲呼救，都有可能迫使這個女子移動身位、走向死亡！

　　時下，各地都掀起一波又一波的養生熱潮。養生書籍、養生講座、養生廣告、養生食品乃至養生神醫比比皆是。在這股熱潮中，中老年人走在了前頭。對于養生之道，我自己也在學習、思考和摸索中。

　　《壇經》中講：“世人自色身是城，眼耳鼻舌是們。外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上，性在王存，性去王無。性在身心存，性去身心壞。”《黃帝內經

　　素問》之靈蘭秘典論篇中，歧伯對黃帝說：“心者，君主之官也，神明出焉……故主明則下安，以此養生則壽，殁世不殆，以爲天下則大昌。主不明則十二官危。使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃……”

　　《內經》與《壇經》，一部是醫學經典，一部是佛學經典。我們中華民族的古聖先賢對世人都明明白白地講到了心理狀態對于身體健康的重要意義。由此可見，養生的核心在于養心，心好才是真的好！

　　《壇經》是禅宗六祖惠能的說法記錄，也是中國僧人著作中唯一被稱爲“經”的一部重要典籍。惠能從目不識丁的樵夫到萬衆景仰的禅宗祖師，他的一生充滿了傳奇色彩。惠能的高明過人之處究竟在哪，我認爲主要有叁點：

　　第一是惠能的“即心即佛”的佛性論，承認衆生自心是佛，從而縮短了衆生與佛之間的距離，致使佛性與人性合二爲一，爲以後的佛教改革提供惡靈理論依據。

　　其次是惠能提倡“自性自度”的自力論，將人們成佛的動力從天國拉回到自身，肯定了衆生識心見佛的能動作用，把人自身的價值與力量重新召回到面前。

　　再有一點就是，惠能說哪一種經都沒有被經所轉，而是以我轉經。他認爲：“一切經書，因人說有”，解脫只能靠自己覺悟，而不能光靠誦讀經典。

　　通觀《壇經》全文，我覺得最精彩的地方莫過于五祖弘忍培養接班人這一部分。當時，弘忍的弟子們幾乎無一例外地認爲，教授師神秀接受衣缽是順理成章的事，誰都沒有想到一個入寺才八個多月、在馬棚劈柴喂馬的“獦獠”，憑著“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”這首偈，竟成了禅宗的第六代掌門人！

　　我以前很少讀書，現在讀書也不多。如今我六十多歲了，孔老夫子的“七十而從心所欲，不逾矩”是我向往的心靈境地，而惠能禅師的臨終偈言將伴隨著我安然度完人生：

　　兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。