..續本文上一頁受嗎？有個東西，又說什麼都不對，因爲他沒有形狀。
第叁段說得更明白，無頭無尾，無名無字，你說它是佛性，六祖卻說：跟你講沒有名字，你爲何說他是佛性？
這叁段綜合起來就知道真正的禅只是一種覺受。你說是什麼呢？說是什麼都不恰當，不如說他是安祥。
安祥有沒有涵義？有，心安則祥。我們心安無愧的做人，而且保持這種覺受，人生就很通暢，沒有障礙，做什麼事都很順利。
有人問我，安祥禅的力量何在？我說：安祥禅的力量能消千災，能解百難，說不盡它的功德，最簡單的檢驗馬上可以求證，他可以提高你的親和力與同化力。什麼叫親和力？就是說你保持安祥的心態，你的人際關系會改善，多少年不理你、不跟你往來的人見你以後，會自動與你打招呼，過去你提什麼意見大家都反對，現在大家都贊成你。滿腦子妄想，滿懷煩惱的人，見了你以後，跟你聊聊天，煩惱不見了！煙消雲散了！因爲你不煩惱，你把他同化了，他也不煩惱，這叫同化力。佛說“堪報不報之恩”，你並沒有念咒，也沒有做什麼功德回向，他就沒有煩惱了。
人從生到死這個過程充滿了煩惱，充滿了缺陷，處處都不如意，但是一切的煩惱主要的由來還是來自于人，如果這世界只有你一個人，你也活不下去。
魯賓遜的故事大家都知道。人多的地方，就會有煩惱，很多人都不合你的意，不合你的意，都會造成你的煩惱。如果你有了安祥就不同了，你會包容對方，有了包容力就有了親和力，你的煩惱就減少。所以我講佛出世本懷在于使衆生活得好，活得不煩惱，而佛的慈悲，便是說了許多佛法，佛法的最大功德在于能夠改變人的心態。我們可以自我檢驗一下，你試試自己的頭腦，叫它不要想，把妄想停止住，停得住嗎？不可能。那現在我停止不講，給你時間檢驗一下，你腦筋裏會有念頭嗎？你現在腦筋有沒有念頭？各位腦子空空的，我講話各位聽得很清楚，這就是“空而靈”，“寂而照”，這是佛法現前，這是現證，又叫現量。佛法的比量是講道理，佛法的現量使你馬上感到有不同的覺受，當下享用。真正的法是立竿見影，是通得過檢驗的。
我們了解佛出世的本懷，不是叫人修成佛，是叫人不要迷失了自己本來是佛，人原本就是佛，不要修，修成的佛會壞。成住壞空，是一個體系，有成必有壞，不修而成的佛就不壞。原本的就是永恒的，只要你不被五蘊六塵埋葬，從六塵五蘊裏面翻出來、跳出來，打個洞鑽出來，那你當下就成佛了。
我們的佛法是很簡單的，不該看的不要看，不該聽的不要聽，不該說的不要說，不該想的不要想，不該做的不要做，很簡單，沒有什麼深奧的道理，叫人難做得到，太玄的會玄死人的，每個人都做得到的，問題是你做不做。修學安祥禅，不做任何形式的功課，只要修正自己的想念和行爲。爲什麼把想念擺在前面？因爲人是萬物之靈，跟一般動物不同；動物有下意識、有無意識的動作，但人卻是從認識指導行爲，由思想決定方向，你的觀念錯，你的行爲就錯，所以你一定要用認識指導行爲，你必須修正你的認識，修行就是修正你的想念跟你的行爲。
我們修安祥禅，第一要求自己唯求心安，作爲人生的取向。求心安先要徹底的反省。我要求每個人都做反省，有的反省出來了來找我，在我面前痛哭流涕說：老師：前世我就當您的學生；有的人說：老師：我前世是個老虎，所以我這生還是那麼殘忍凶暴；有的反省他前世是頭牛。是不是人人都做得到？不大容易反省到前世，但是起碼你應該反省你今生，你自己做一次自我檢查，自我檢閱，自我批判。如果你不反省，你不檢驗，你不批判，你認爲你是聖人，大家都是混蛋，就是你一個人對，別人都不對，結果你活得很苦，別人不對，別人不會死，你對，你還是很煩惱。你做了反省，你就發現你有很多不可告人的事，你有很多對不起良心的事，有很多只能做不能說的事，你就會變得謙虛一點，你就不會那麼厭惡別人，你就容易跟別人相處，你就可以找出修行的重點、修行的方向。所以學安祥禅一定要反省，反省後是不是能夠去掉？是去得掉的。
在大智度論上說你犯了什麼錯，要當著千人以上宣布，發露自己的錯誤，這樣不僅可以洗掉，也可以不再受報，但這會讓很多人因此看不起他，當著那麼多人面前說了就不受報，這很厲害，原本大家都很看得起他，很尊敬他，他說出來以後，大家說：喔！原來你是這麼個人！有些沒有修養的人會在背後諷刺他，稍微不如意就當面罵他，你自己講你是王八蛋，你做那些事你還是人嗎？你在我面前還神氣什麼？
當衆發露忏悔有這種後遺症，但是不要緊，金剛經說：若爲人輕賤，先世罪業則爲消滅，當得阿耨多羅叁藐叁菩提。阿耨多羅叁藐叁菩提是成佛，你受了大家的侮辱，你做的事情一筆勾銷，你受了侮辱，罪業消了，可以成佛，這個劃得來，很劃算的事。但是發露忏悔很難，你做了不可告人的事，要你當著千人大衆，很難找到一千人，找一百多人場地都很難找到，到外面租場所太麻煩，幹脆你把它寫下來發露，就是見天死，見光死，像打麻將，出了牌再收回來，不行！見光死，見光就死了。你把它寫出來，然後找個你信得過的長老做證明，給他看，你跪在他面前忏悔，長老給你做證明，長老就是年高德劭的長老，忏畢把它燒掉，你這個罪就忏掉了。忏得掉嗎？可不可以檢驗？可以。反省忏悔忏掉的話，這個事以後你記不起來了，你想記也記不起來了，他就是有這個妙嘛！既然記不起來，八識田中就沒有這一段，將來閰王審判時，錄影帶裏沒有這一段東西，所以忏悔是有用的，一方面表示決心，一方面求個心安，一方面在八識田中壞的記錄給去掉，然後你就能自我主宰。
那麼修行最高法門秘訣有沒有？有！我曾講過四句話：時時自覺，“覺”就是你真正的自己，時時自覺，真我時時擡頭，真我時時都在，就大吉大利；假我擡頭，邪魔當道，有倒楣的可能。你能時時自覺，念念自知，自己想什麼都知道，在我的講詞裏有這樣的事例；我說：有個人散步一個小時，問他想什麼？他說什麼都沒想，其實他什麼都想，他都不知道，自己想什麼自己不知道，這是典型的無明。無明就叫愚昧，愚昧將來就會下墮，物以類聚。所以要念念自知，而且要能克製。
有人說：想什麼都不對，我們修行要無念。你搞錯了！你沒有入不二法門，不二法門有念就是無念，無念就是有念，我現在在講話，我說我無念，你說老師大概睜眼說瞎話，這話怎麼講呢？語言是思想的聲音，你沒有意識會有語言嗎？你在說話你就有念呀！但是我要反問你們一句：我如果有念，又如何能使你們無念呢？用表層意識的分別心對你們講話，你們的腦子裏會心亂如麻，如果我講話你也沒念的話，這證明我講話也是無念。換句話說，有念無念是一回事，不二法門沒有兩樣，沒有二元，無念就是有念，有念就是無念，誰進入不二法門，誰就擁有安祥，你能夠時時自覺，就像現在一樣，現在不就是自覺嗎？念念自知，你想什麼都知道，想得對，繼續；不對，刹車；想到該做的事馬上做，是靈感把它記下來；想得莫明其妙，那是妄想，實在不像話，就自己打自己兩個耳光！
修行人要自覺，要時時自覺，然後事事心安，做每一件事心安無愧，沒有後遺症，不怕人知道，不可告人之事斷然不做，說了不能做的事不要想，都不要去想它。活在責任義務裏，將來見了閰羅王理直氣壯，但鐵定你見不到閰羅王，閰王是陰間，你充滿了光明，佛光普照，你的心就是一個太陽，閰羅王不歡迎你，老遠就會擋駕，然後你能夠前叁句是因，因就是條件，後面一句是果，果是什麼？秒秒安祥，每一秒鍾都很安祥，這個安祥不是個名詞的安祥，安祥它有很多的內涵，有很多的覺受，當中有很多的變化，但是一直到成佛，都只是安祥。
你們剛才唱了安祥歌，安祥就是摩诃般若，安祥就是實際理地、本地風光；實際理地是真理的體現；本地風光就是金剛不壞，也即是淨土的風光，淨土就是安祥，心淨土淨，心安祥就是淨土。
摩诃般若的發露，就是大智若愚的顯示；摩诃般若就是大智慧，爲什麼不翻譯爲大智慧？因爲大智能跟小聰明是相對的，其實他的涵意不只是大聰明，他是一個沒有內涵的大聰明。他是一個供你書寫的一張白紙，而且其大無際，這叫摩诃般若。
大家從自我反省到實踐，不是以知道爲滿足，而是知道了要做到這四句話，你這一生不成佛，我下地獄，你這一生絕對成佛，爲什麼說得這麼輕松呢？因爲衆生本來是佛！因爲你迷失了。佛是什麼？佛就是阿耨多羅叁藐叁菩提，翻譯中國話就是無上正等正覺。簡單的說，佛者覺也，衆生都是有知覺，如果沒有知覺，那叫衆死，不叫衆生了。所以衆生皆有佛性，就是衆生皆有知覺。人爲萬物之靈，人人可以成佛；但衆生不一定能成佛(不是說一定不成佛)，一般衆生雖然也是生命，與人的生命一樣，無欠無余，不多也不少，但是一般衆生的表層意識結構不健全。我們的腦子有自律神經，自律神經運用後變成運動功能，什麼是運動功能？騎腳踏車本來不會，學學就會了。外國人使用筷子夾吃的很好笑，但是熟練了以後他也會，這就是運動功能。第二學習記憶。第叁感情領域，第四理智領域，第五思惟領域，這些，人都有。一般動物它沒有思惟，沒有理性，雖有感情，但很薄弱，它的感情不能由小變大，發展成慈悲，但是人有；人可以由小愛變成大愛，人可以由理性變成智性，由智慧産生思惟，由思惟産生抉擇，由抉擇産生決心意志，決定人生奮鬥的方向，所以人是萬物之靈。
衆生皆有佛性，唯獨人能修成佛，而且人本來是佛，只要你把多余的去掉，因爲我們不比佛缺少什麼，而是比佛多了很多，佛沒有我執，我們有；佛沒有貪心，我們有；佛不討厭別人，我們討厭；佛能包容，我們不肯包容。所以說佛沒有的，我們有，佛有的我們卻沒有。佛與我們不同的不是智慧聰明，而且佛有大慈悲，佛有四無量心；慈、悲、喜、舍。
我們要學佛，就要懂得方法，要學佛的慈悲，慈悲是大愛。我在車子上還說笑話、聊天呀！有一個女的打官司，爭子女的扶養權，扯出男女權的問題，由男女權引伸到中國四書上講的“君子之道造端乎夫婦”，說人的尊嚴以夫婦爲起點，沒有夫婦就沒有人的尊嚴，就沒有尊嚴的道路，正大光明莊嚴偉大道路的起點，是從夫婦的關系開始的。我們年輕的時候，看不懂這話，現在想起來非常正確，爭男權、爭女權，這是胡扯的，男權女權不是爭的，是爭不來的，是自然的結果。現在在座的先生女士都有，我講男權對，女士會反對；我說女權對，男士們也不會贊成，所以我不講這個話，但是我講一個事實，像你們的爸爸媽媽很幸福生在這個時代，像我的媽媽，是小腳，我祖母也是小腳，她們有權沒有？她們有尊嚴，沒有權，她們在家庭很受尊重，媳婦都不敢違逆她，很有地位，很受尊重，但是沒有權，爲什麼沒有女權呢？權利、義務是相對的，人要生活，就必須生産，她們不能下田，因爲她們腳太小。人要生存，就要戰鬥，她們不能打仗，她們走路都會跌跤，怎麼能打仗？所以那時候男女權就不存在。現在時代不同了，就開始爭了，爲什麼呢？你能種田我也能種田，在進步國家用機器耕種，誰都可以操作，你能打仗我也能，你能開飛機我也會開，將來是不是夫妻之道會變了呢？夫妻之道如果變的時候，地球就會毀滅！我從來不敢講預言，我現在跟各位講個預言：“什麼時候家庭瓦解，什麼時候人類滅亡。”我只講到這裏。
《六祖壇經與成佛之道(耕雲)》全文閱讀結束。