以醫學原理分解禮佛姿勢

　　摘自《拜佛與醫學》 編述/道證法師

　　l.佛者“覺”也

　　·拜佛是“覺性”之開發。非“盲目崇拜”。 亦非“慣性動作”(不知不覺被原來的習慣 性動作拖著走)。

　　·拜佛要培養“回光返照”之能力。

　　·使“覺性”在“慣性”之前起作用，而非 一般之運動。故須時時觀照“當下之動作”。因此拜佛中注意“勿閉目”。

　　·始終收攝眼神，觀照自己——“觀自在”。

　　·視力集中于中線。

　　·須知道自己“正在作什麼”。(猶如頂上有佛在觀自己)。

　　·不可“糊塗不覺”。

　　·須都攝六根，不可敬漫上下。

　　2.立如松，正而松

　　·兩腳以“前八後二”站立。上身因有一排脊椎骨(脊柱)，在正中、偏後方，故比重上以中央後方(脊柱處)占最大份量，在站立時，宜以二足跟平均承載。

　　·頂天立地－－立如松。

　　·以“足跟”支力，深吸氣，全身放松。

　　·檢查“足趾”－－完全放松。

　　·頭如懸鍾，空靈端正，耳對肩中。

　　·後頸貼衣領，收下巴(頸椎－－胸椎對直)平曰起居生活，亦當如此，並非拜佛站立才需要。後頸貼衣領，是使頸椎和胸椎，能對正、對直，氣血通暢。而收下巴是爲了使頭部

　　和頸椎之角度正確，合乎解剖生理之原則。即調整枕寰關節之角度。

　　·由足跟中點－－脊柱－－頂門上，仿佛一線拉直。

　　·下颌關節放松，勿咬牙切齒，舌、軟腭、咽喉，都要放松柔軟。

　　“舌尖”頂淤上腭。

　　“舌根”上空，如含一團空氣。(如此，唾液腺之“開口”通暢，鼻中－－咽喉氣道亦通暢)。

　　·松則氣脈通，訂上清涼，易保持正念，不昏不散。

　　3.合掌(攝心)

　　·雙手合掌當胸(肩臂放松)。

　　·“拇指根”對齊“膻中”穴。

　　·“膻中”穴，在二乳尖中點。

　　·手勿壓迫胸。(約離一公分)

　　·自己觀照檢查，五指並攏端正向上。(小指很不易合好，須用心觀照，心散，則小指開。)

　　·手雖端正，而很松柔勿緊張，有如左手貼右手休息，右手貼左手休息。

　　·深吸氣，肩放松，腋下留些空間勿夾緊。

　　·保持端正放松，吸氣充滿狀態。

　　·收攝眼神，觀兩手合縫(中線)。

　　·進觀“後鼻孔”中道之氣息。

　　4.俯首(反觀)

　　·柔軟垂頭敬禮

　　·頭如成熟稻穗低垂至下巴貼胸，頸放松完全不用力。(開始若不能做到，即是“頸肌”長期僵緊縮短，只要放松，多練幾次－－“有加瞌睡般，頭自然松落，完全不著力的動作”就可放松拉長頸肌。)

　　·仍收攝眼神，反觀自己，拜佛是修習“動中定”－－在動作中，眼前“境”雖變動始終都攝眼神淤中。

　　5.躬身(脊推向後拱)(謙退)

　　注意：並非向前彎腰而是向心躬身，重心保在腳跟。

　　·立定腳跟(趾松靈，不載力)。

　　·垂頭，觀照中心線，觀照自己如何動作。有如要“看自己足跟”般之動作。如仰臥起坐之用力方式，令“心口－腹－腿膝”一起退後，使脊椎向徑拱起。(腹臍可退一尺，而手臂松、不動。)

　　6.松肩(放下)

　　·保持垂頭，躬身。

　　·合掌之手，對准“跟中”下垂。

　　·掌仍合好，沿中線用些“向下伸”之拉力可把雙肩拉下，拉開。消除平曰肩背緊張之障礙。(手下垂對准 足跟中點，尚可作爲指標來檢查，身是否已充分後退。)

　　以下7，8之連續動作是手觸地(跪前)瞬間之“過度動作”。雖很快就過(約叁秒)，但對保持重心不動，及開發“足跟－丹田”之力很重要，故不可草率忽過，須明白觀照。

　　7.曲膝－躬身面降(恭敬－柔軟)

　　·持續以上俯首－躬身－垂手。

　　·保持小腿垂直而曲膝，直到手觸地。(仿佛後有椅子，而小腿貼靠椅腳向後坐下般。)

　　·眼神專注中線(二跟中點)，“臍”沿此中線，直下趨向“跟中”直到手能觸地。

　　·柔軟分手(在小腿旁)，手心轉向後方便按地。

　　注：因前“躬身”動作時，腿和膝已曾向後退，放接著“屈膝”時，小腿尚能垂直，而不致斜向前。若小腿直：重心在“跟”－－(自然物理重心)不耗力與平衡，腿不酸，可松。

　　若小腿斜：重心偏前，則非自然物理重心，須耗力于平衡，緊張，腿酸。

　　8.按地跪下(謙恭到底)

　　·至雙手指尖觸地，可以手作支點時，足跟才離地，以膝著地，跪下。(跪之瞬間－腳底和腳趾間的關節會充分拉開，每只腳趾之筋都拉到，運動到了。)

　　·手按地之恰當位置，是讓膝跪下時，正好指尖齊膝。

　　兩膝分開些(約開5公分)不必太開，以免趴下時脊椎塌下。

　　·膝一到地，手即放松(柔軟)不白費力僵持，始終保持單一重心－一心。

　　9.跪坐放松(狂心歇息)

　　·坐下－－足底向上呈“v”字，二大指輕輕 相接觸，而不相壓，坐在二足跟之“內側”，跪著坐定，以體重壓開二足跟。(可拉開踝關節，刺激淋巴反射點，此時重心仍在“跟中”。)

　　注：“跟中”：二足跟中點。

　　10.伸手迎佛(背塵合覺)

　　·坐定、重心在後跟中，身放松。

　　·保持垂首(勿擡頭)。

　　·雙手柔軟，向“前方中央”伸直。

　　·手雖伸直而松柔，不僵硬，但有拉開二肩之拉力。

　　·此時是小腹向地面貼近，上身松柔。(力在丹田。)

　　11.五體投地(深投覺地)

　　·坐定(跪姿)保持重心在後腳跟中。

　　·以中指尖爲支點，按地。

　　·兩肘向外前方撐開，順便貼地，肘對齊耳孔，二肩拉開(肩背平)勿聳肩局促，腋下拉開(放大心量)，加大肺活量，指、掌、完全平貼于地(平等心)。

　　·撐開時之同時，上身也趴下，－“印堂”向下貼地。(不必太向前趴，向下即可，使

　　脊椎向上拱起。)如此方可作徹底深呼吸。(太向前趴，腰背肌肉會緊張，而迫使

　　腰脊向腹部塌入，造成呼吸及血流神經之壓迫和障礙。)

　　·此姿勢頂門－臍－跟中，約呈一直線

　　12.翻掌接佛(轉凡成聖)

　　·先輕輕半握拳(由小指帶動)

　　·在將手掌翻轉向上，如蓮花開，如掏心供佛。(此表決志轉變自己，向佛學。)翻掌時，盡量翻平－－使掌心平面向上，勿傾斜，但勿僵持使力，須立刻放松，使手指如蓮花瓣輕柔。

　　·以此“蓮手”承接佛足。雙手約于頭前“一拳”處，雙手中指約距4寸；手指雖松，而須整齊柔軟。

　　13.與佛會心(生佛交徹)

　　·翻掌接佛時，觀想佛立于我蓮手上接受禮拜，此時與佛會心一笑。

　　·佛放光照我，光由項門直入，充滿全身心。(此時全身放松，微笑自然徹底深呼吸。)

　　由外可見，全身如充氣般鼓起，甚至兩“腰脅部”亦鼓起，此是肺充分膨脹之吸氣。

　　14.恢複跪坐(歡喜信受)

　　·接佛後亦先半握拳(以小指帶動)領受佛力，再翻掌向下平貼地面(平等布施)趁吸氣之勢(自然吸，非刻意吸)由頂上拉起，恢複跪坐，手亦收于膝旁(指尖齊膝)。(由頂上拉起，如木偶之吊繩被拉起，全身松，不用力，並非靠腰背使力坐起來)。

　　15.跪翻腳掌(歡喜起行)

　　·以膝作支點(雙手于膝旁稍扶而已)。

　　·由頂上中線拉起，自然臀離坐，使腳能靈活翻轉“v”變“八”。(身放松才能靈活；肩、手勿沈重載力下按。)

　　16.恢複立姿(堅固不退)

　　·趁著吸氣之勢(非刻意吸，是自然吸時)。如木偶被拉一般－－被佛，由頂上中心線拉起來，很松靈，瞬間就恢複立姿。(起立完全不費腰肌之力，亦不是靠雙手往下按地之力，而是“頂上拉力”。頭始終在最高點，須用心體會此起身之要領－－是如由頂上拉起般，心勿×礙身體其他各部位。)注意：不宜先擡臀部後擡頭，如此則腰很吃力，腰酸背痛。

　　轉摘于《慈悲》第43期