佛教醫學解密針灸超理性的科學性

　　方國華

　　 從7-20北京晚報獲悉：“澳大利亞立法承認中醫成爲首個以立法方式承認中醫的西方國家”。這是世界接納中醫藥的一大進展。在舉國推進中醫藥進入國際社會的時候，在它的故鄉，依然有诋毀中醫“不科學，僞科學”的所謂鬥士。他們不是專業學術爭論，他們是選題炒作，破壞中醫國際化的進程，破壞民族文化的凝聚力！

　　 “中醫不科學，沒有被科學所證實。”這是“鬥士”利用科普活動，诋毀中醫的核心理論！如果說，中醫沒有被科學完全證實，這是一個觀念問題！因爲中醫是，非理性認識之前的實用醫術，在實用中補充理性認識，依然是科學活動。這是基本科學觀！不過，鬥士的指責，是選題炒作，挑逗是非，激化矛盾，擾亂學術正常秩序！欺騙性極強，危害性極大！補充理性認識，與诋毀中醫不科學，在動機上，有本質的區別！尤其，在“針灸學”“經氣學”“運氣學”等內容是鬥士的主攻對象。

　　 中醫有兩千多年的曆史，兩千多年前的實用醫術，不可能有超時空的科學理論。用現代的科學理念，衡量祖先智慧的結晶，是沒有意義的！中國傳統醫學非理性，卻內含著科學性！因爲，她維護了兩千多年來人們的身體健康，它符合醫療的客觀規律。符合客觀規律就內涵科學性！人們什麼時候能理性認識，是另一個問題！傳統醫學是非理性認識的科學醫術！

　　 現代科學觀，似乎唯有直觀性，數據性，重複性爲科學。沒有重複性，慣以認定不具備科學性。數據的固定是重複的保證；重複性的結果與固定的數證是科學的理性。否則，就不具備科學性。這是相對而言的科學性，或叫狹隘的科學觀！這種科學觀，對在時空中的生命過程就不適用。因爲，生命數據是運動的流程，無時不變，無時不動。捕捉到的數據，只有參考性。絕不是動態生成的生命本體！

　　 佛教醫學認爲，人無型定，法無式定，法無定法，談法即空。佛教禅宗觀，把中醫對生命的認識，帶進了動態的空間。這樣從理論上突破了，物質人體固定數據的局限。激活了中醫神型觀的學術理論。

　　 佛教禅學講：不立文字，直指見性。這裏所言不立文字，是指文字的表達不是客觀本體的翻版，避免，文字傳教的誤差。在這裏所言，不立文字，不是不要文字，而是提示人們不要被文字所束縛！佛教禅宗文化，實際是古東方的認識觀與方法論！她提示人們認識客觀事物，要透過迷茫與繁瑣，接近客觀本性。禅宗的傳教，有“千年不傳”的傳教說法！這就把對知識的傳授，從文字書本傳授，過度到突破文字束縛，直指見性的傳承方法。佛學講的中觀唯識論，就提倡學完破完，這樣才能推進知識的進步！佛學是中國傳統文化的重要組成部分，傳統文化，是中醫的靈魂！要理解中醫的形成與發展，必須掌握，古人創建中醫的認識觀與方法論！中醫的形成與發展，不是西方認識觀，也不是現代科學，而是古東方文化。

　　 經絡穴位的形成與標注，不是現代科學的産物，更不是西方文明的作品。經穴，是古人用類比推舉，抽象思維方法，標注的醫術痕迹。佛教禅宗醫學(後面簡稱禅醫)從類比推舉抽象思維的標注，進展到直指見性的學術觀。這是古東方思維的完善，也是認識客觀世界的進步！禅宗醫學實際是佛道兩大學術的結合。東方科學發展，尚在朦胧的時候，古人已經感悟到，人體生命的生成流注。捕捉朦胧的生命規律，進行標注，並有效的應用于臨床。這是古人的智慧！朦胧的原始認識，是科學認識的啓蒙，是理性認識的基礎。對于動態演變的數值群，在模糊中掌握和利用，也是科學工作。

　　 科學中的“模糊數學”指出：“現代數學建立在集合論的基礎上。一組對象確定一組屬性，人們可以通過指明屬性來說明概念，也可以通過指明對象來說明。符合概念的那些對象的全體叫做這個概念的外延，外延實際上就是集合。一切現實的理論系統都有可能納入集合描述的數學框架。經典的集合論只把自己的表現力限製在那些有明確外延的概念和事物上，它明確地規定：每一個集合都必須由確定的元素所構成，元素對集合的隸屬關系必須是明確的。對模糊性的數學處理是以將經典的集合論擴展爲模糊集合論爲基礎的，乘積空間中的模糊子集就給出了一對元素間的模糊關系。對模糊現象的數學處理就是在這個基礎上展開的”(引自“模糊數學教程”)。

　　 古人對經穴的標注，是對一種模糊數證的集合，是一種指向。是類比推舉抽象思維與現代模糊理論的重疊。是東方文化與西方科學觀的融合。華夏文化，是傳統醫學的母體；現代科學理論，是中醫發揚光大的動力！

　　 古人標注經穴，不是對實質認識的標注。古人標注經穴的實際意義是思想交流與傳教的需要！標注與標定(標准)是兩個不同的學術概念！

　　 中醫經氣流注與對經穴的運用，是古人對生命過程的認識與描述。並不是確切的記錄！因爲，所言經穴與流注，並非直覺可認識的實體。對經穴實質的研究尚無結果。對尚未認識的客體定標准，是不科學的做法！這樣做，不但不能提高中國針灸在國際上的地位，反而會引導人們，局限在坐標文字上，把學術至于死角，連自己也講不清楚！

　　 佛教醫學在臨床中，非常注重經穴生成的性能。針對每一個穴位，都要做針刺前的處理。每刺一針，都力求最佳功效發揮。這個性能質量，在內經也有提示，即：“視其虛絡，按而致之”這說明，穴位的性能質量是可以人爲的調理。在佛教醫學裏有句話，“刺之利，摩之效”。意思是說，針刺的勝利來源于按摩的效果。禅醫強調，針前必做調理經氣的處理，對穴位進行手法加持。學術上稱，針推並用！

　　 禅醫的按摩手法獨特，它與武術中的一指禅、二指禅、拳禅、禅掌一脈相承。它與普通按摩有區別。通常按摩多是物理性運作。而禅醫要求，出手有功，手下有心。功，是醫者內修外煉的一種能量。心，是醫者的意識。意識表現在，隨患者經氣流注，施術迎隨補瀉手法。功法按摩，是對氣機的疏導。物理作用是附帶品！

　　 禅醫針灸，關鍵要看醫者的功力與意識。針灸也相同按摩，要求手上有功，針下有心。手上的功，練過的自然明白，沒練過功的說也不清楚！如果，手上無功，心意就過不去！也可以說效果過不去！針上有心，是醫者對患者症候治療理念的實施！這裏存在，醫患自他不二的同情心。這個同情心，不是單純的醫德，而是醫術的運作，是醫患感應的互動！禅醫施術，是心的運作，聚精會神！禅醫氣運針灸，強調的也是得氣。這裏所言得氣，不是神經的串痛感；而是一種妙不可言的氣動感。手法紮出強盛的氣感很困難，微妙之境很難掌握。有的醫生可能就沒感悟過針下得氣！

　　 禅醫講究的就是，手上有功，針下有心！這個功怎麼練？這個心怎麼修？是禅醫的獨到之處！

　　 這裏談到的“功字”，有氣功意義。這是一個被汙染的敏感詞！國家有“氣功學會”，中醫沒有否認氣功作用，現實中氣功真實存在！佛教的修持，很多內容氣功專項化了。修持有很多超然現象。這是人類對自身的探秘與展示！如，氣功辟谷，打通任督二脈，氣功療養等。中醫的基礎理論，包括經氣的流注與精、氣、神學說。運氣學說是中醫的精髓！否認氣功，實際就是否認中國傳統醫學！

　　 禅醫的修持，包括各種功法，內容非常豐富。其中包括養生練功，祛病功法，醫者的醫療功力，武功的修練等！實際修持或氣功有一項重要內容，就是開發智慧！修持是人類對自身大腦的養護、調理、開發與運用！這是腦科學內容。這與腦細胞研究，腦神經研究不是一個概念。這裏談的是頓悟激發智慧！是對大腦的修整、調動、技巧運用內容。實際是對大腦潛在功能的開發利用！對大腦的運用技巧，東方早已展現，它隱秘在寺院與道觀之中，東方修道術，是人類的財富。

　　 根據對腦科學與智慧啓迪的探索，筆者曾提出過“雙限比”。即：“人的生命有限，腦能量有限。對比，客觀世界無限，知識無限。筆者稱它爲，“雙限比”。人類要征服客觀世界就必須克服雙限比的矛盾”。在文章“21世紀人的大腦進化與修持”中說：“電腦的出現，大大的超過人腦的計算與記憶能力。這體現，人的腦功能開始移出體外，腦能量的解放是人類進化的新起點。人腦具有任何其它所不能代替的智源；科學的運用大腦是人類進化的新起點！是21世紀的主題！ ”

　　 上個世紀末中華大地的氣功熱以及邪教現象，使西方國家嗅覺敏感的科學家，嗅覺到21世紀是東方發展的世紀。在經濟社會裏，科技是第一生産力，大腦智慧是科技之母！當社會物質經濟發展到一定程度，必然要有人類大腦的睿變，才能促使社會超越到一個新階段！這是人類進化的必然！

　　 當人類對物質世界，完成一個階段的發展，必然要催化人類自身的進化。21世紀，是世界經濟將要飛越到更高一個曆史階段。經濟社會的發展，離不開人類智慧的大腦。人類將會，理性的操控大腦的進化獲取智慧。人類自身的進化將帶來科學技術與經濟發展的飛躍！

　　 21世紀的發展，看科技，科技的發展看智慧。21世紀大腦睿變的起源在東方！人類大腦智慧的啓迪密碼與綱要，在那裏？塵封在東方！就在華夏大地！但是，誰來啓封人類進化的密碼與綱要，那需要慧眼，勇氣，能力。

　　 當一個局域環境，束縛進化發展的時候，只能重重的埋下一筆。待人類發展達到必需時候，將有人扒開千年塵封，頓時騰空出世，紫氣東來，五彩缤紛！