修學佛法，不外『聽聞正法，如理作意，法隨法行』。佛法的現證，不是脫空而來的，有方便，有因緣，那就是離不了聞思修叁慧。現證慧，由修所成慧進修而得的。修所成慧，是與定相應的觀慧。修也不是盲目的修習，又要由思所成慧，對法義作深刻的思惟抉擇，才可以作爲觀察的所緣。思慧，又要從聞所成慧得來。聞是『若從佛聞，若從弟子聞，若從經中聞』。聞思修叁慧的詳細敘述，依此修學的次第而細別起來，就是十法行：

　　 一、書寫；二、供養；叁、施他；四、若他誦讀，專心谛聽；五、自披讀；六、受持；七、正爲他開演文義；八、諷誦；九、思惟；十、修習有的(前八)屬於聞慧，有的(九)屬於思慧，有的(十)屬於修慧，全在叁慧含攝之內。

　　這有二點應注意：

　　一、多聞，並非廣識名相而已。依聲聞法，聞無常無我是多聞，所以說：『若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之』大乘法中，多聞是聞空性不生不滅，如《楞伽經》等說。所以能通達實義的，才是多聞的善知識。

　　二、在十法行中，聞只是聽聞,讀誦,解說等，也就是依文達義。所以如以聞慧爲對於修習般若無用，是不合佛法的，是會漂流於叁藏教典以外的。但是這雖是必要的，但還是初步的，還要依此而向思修前進！

　　**1《辨中邊論》卷下(「大正」卷叁一　四七四頁中)。