..續本文上一頁的健康，才能真正邁向健康之道。
——轉載自《佛教天地》 www.bend.net
附錄：佛教與醫學(另版)
“諸法因緣生，諸法因緣滅”，在緣起緣滅的世間，生老病死是不可避免的現象。衆生的病苦，除了來自身體器官的疾病之外，還包括心理的疾病，也就是貪瞋癡等無明。佛陀爲了醫治衆生身心的病痛，以一生的時光演說叁藏十二部經典，指出一帖帖療治身心的藥方。因此，經典裏比喻“佛爲醫師，法爲藥方，僧爲看護，衆生如病人”，依于此義，則佛教可以說是廣義的醫學，佛法是治療人生疾苦的良方，佛陀是世間第一良醫。
佛陀年輕時曾學過五明，其中之一是醫方明。根據經典記載，佛陀弟子中有醫聖之稱的耆婆，曾依佛陀的指示，完成許多傑出的醫療措施，比方診斷腸閉塞的病人，先施以麻醉，再切開腹部，將腸整複，最後縫合腹部，完成治療，這就是現代醫學的外科剖腹手術。
在佛教曆史上有多數僧衆通達醫方明，甚至出現不少名聲遠播的醫僧，例如佛圖澄、竺法調、單道開、竺法曠、诃羅揭、法喜。隋代那連提耶舍、唐澤州羊頭山道舜、唐益州福成寺道積、丹陽沙門智嚴、绛州沙門僧徹等，更爲痲瘋病患吸吮膿血、救助治療、洗濯衣物等，慈心感人。
在佛教經典中，也有不少論及醫藥的專書，其中由印度、西域傳入中國的有十二種，由中國僧侶所撰述的約十五種。在叁藏十二部經典之中，佛教醫學的文獻浩瀚如海，如：《增一阿含經》記載，佛陀爲諸比丘說風、痰、冷叁大患，並提出醫治之方；在《醫喻經》中，佛陀指出醫生應具備的條件，以及看護病人應注意的事項與病人應奉行之法等；在《佛醫經》中，佛陀說，人得病的十種因緣；《摩诃止觀》指出造成疾病的六種原因；《大智度論》記載，疾病的産生是由外在或內在的因緣所造成的；南傳的《清淨道論》也提到引起疾病的八種原因。
此外，《佛說咒齒經》、《佛說咒目經》、《佛說咒小兒經》、《咒時氣病經》、《療病痔經》、《治禅病秘要經》、《除一切疾病陀羅尼經》、《金光明最勝王經》、《四分律》、《五分律》、《十誦律》、《摩诃僧只律》等，也都談及醫藥問題。
佛陀不僅是善療衆生身體疾病的大醫王，更是擅于對治衆生各種心理病症的心理醫師。例如佛陀敷設叁學、六度、四無量心、五停心觀等八萬四千法門，無非是爲了對治衆生貪瞋癡等八萬四千種煩惱疾病。
一般疾病的産生，往往與人的心理、生理、行爲，以及周遭社會的生活環境有關。尤其在這個新時代，許多人好吃美食，吃出病來；有的人遊手好閑，閑出病來；有的人資訊太多，多出病來；有的人工作壓力太大，急出病來；有的人心性怯弱，意志消沈，悶出病來；有的人則因爲是非太多，氣出病來。總之，不外由于心不能靜、氣不能和、度不能宏、口不能守、瞋不能製、苦不能耐、貧不能安、死不能忘、恨不能釋、矜不能持、驚恐不能免、爭競不能遏、辯論不能息、憂思不能解、妄想不能除等，于是造成身心的病患。佛教對此也有各種療治之道，例如：節製飲食、禮佛拜忏、持咒念佛、禅定修行、行香禮拜、數息止觀、樂觀進取、心寬自在、放下安然等。
世間的醫學對于疾病的療治，大多強調飲食、物理、化學、心理、環境、氣候、醫藥等療法，在有限的範圍內，依病治療。佛教的醫學則不但含括世間的醫理，更重視內心貪瞋癡叁毒的根除。所謂心病還須心藥醫，唯有調和生理與心理的健康，才能真正邁向健康之道。
［注釋］
天竺僧。西晉懷帝永嘉四年(叁一○)至洛陽。永嘉亂起，師不忍生靈塗炭，策杖入石勒軍中，後爲石勒、石虎尊爲國師。善神咒，巧醫術。當時多有長年臥病，爲病所苦，又無人能醫治的病人，佛圖澄于是發心施醫，使病者應時而愈。
自印度東來，在常山寺定居，精通醫術，頗負盛名，常有百裏以外前來求醫者，經其療治，均能痊愈。
敦煌人，當時秦公石韬染患眼疾，由于單道開的治療而得痊愈。
東晉中葉時人，當時疫病流行，村人莫不以爲苦，竺法曠遂遊行各村落，爲患病百姓看病療疾。
于晉武帝大康九年，洛陽城瘟疫流行，染患者不斷死亡。诃羅揭目睹此景，遂發心爲患者醫療，十之八九均得痊愈。
唐朝雍州津梁寺僧。在京師時，對患病者親自爲之治療，尤其他人以爲汙穢不堪的屎尿涕唾，師都親自爲病人處理，非但不嫌惡，而且心情愉悅，甚獲同參道友及遠近聞名求診患者的敬重。
據《隋書》卷叁十四“經籍志叁”記載，大約六朝時，由印度、西域傳入中國的醫藥典籍有十二種：摩诃胡沙門撰《摩诃出胡國方》十卷；《西域諸仙所說藥方》二十叁卷；《西域波羅仙人方》叁卷；《西域名醫所集要方》四卷；《龍樹菩薩要方》四卷；《龍樹菩薩和香法》二卷；《龍樹菩薩養性方》一卷；《耆婆所述仙人命論方》二卷；《幹陀利治鬼方》十卷；《新錄幹陀利治鬼方》四卷；《婆羅門諸仙藥方》二十卷；《婆羅門藥方》五卷。
根據古籍記載，曆代中國僧侶所撰述的醫藥典籍約有十五種：釋道洪撰《寒食散對療》一卷；釋智斌的《解寒食散方》二卷；釋慧義《寒食解雜論》七卷；釋慧義《解散方》一卷；釋僧深藥方叁十卷；《諸藥異名》八卷，沙門行矩撰，本有十卷，今阙；釋莫滿的《單複要驗方》二卷；《釋道洪方》一卷；釋昙鸾的《療百病雜丸方》叁卷；釋昙鸾的《論氣治療方》一卷；于法開的《議論備豫方》一卷；釋僧匡《鍼灸經》一卷；僧行智的《諸藥異名》十卷；僧僧深的《集方》叁十卷；僧鸾的《調氣方》一卷。
《增一阿含經》記載，佛陀曾爲比丘說風、痰、冷叁大患；此叁大患有叁種良藥可醫治，即：風患者，蘇及蘇所作飯食爲良藥；痰患者，蜜及蜜所作飯食爲良藥；若冷患者，油及油所作飯食爲良藥。
在《佛說醫喻經》中，佛陀說，一位醫王應該具備的條件有四：識知某病，應用某藥；病所起，隨起用藥；已生諸病，治令病出；斷除病源，令後不生。
看護應成就的五法：分別良醫；先起後臥，不懈怠；恒善言談，少于睡眠；以法供養，不貪飲食；堪任與病人說法。
病人應奉行的五法：選擇適當飲食；按時飲食；親近醫師；不懷愁憂；當起慈心對待看護。
《佛醫經》中說，人得病有十種因緣：一者、久坐不臥；二者、食無貸(飲食無度)；叁者、憂愁；四者、疲極；五者、淫佚；六者、瞋恚；七者、忍大便；八者、忍小便；九者、製上風(呼吸)；十者、製下風。
《摩诃止觀》指出造成疾病的原因有六種，即：四大不調、飲食不節、坐禅不調、鬼神得便、魔神所擾、惡業所起。前叁種因素引起的病，只要改善飲食，不受病菌感染，即可治愈；後叁者則與患者自身的業力相關，必須藉由拜佛禮忏修福，才能減輕病苦。
《清淨道論》提到引起疾病的原因有八，即：風、痰、飲食不調、業、外傷、非人、鬼、魔所致。
《佛教與醫學》全文閱讀結束。