..續本文上一頁”。取各自所長，彌自身之短，廣學博聞，取長補短，吸納各宗之精義，所以，他自己“包羅了當時佛家各宗所倡行的修行方式。”大師自身已“各宗各派皆具，樣樣法門皆備。”這就形成了大師在修學上的萬善同歸，從而直接帶動，感染，影響了當時佛界乃至社會各界的學習方面的廣泛吸收營養和各取所長之社會風氣。
另外，永明大師的“萬善同歸”思想反映在當時的理論方面，也是頗有影響力的，淨宗十叁祖印公對“四料揀”極爲推崇，贊曰：“夫永明料簡，乃大藏之綱宗，修持之龜鑒，字字皆如天造地設，無一字不恰當，無一字能更移”。可見永明大師的理論之精辟，力度之強健，可謂“迷津寶筏，險道導師”，永明大師的思想理論對後世的影響，用清代世宗雍正皇帝在其《萬善同歸集》序文中所言：“永明智覺禅師……《宗鏡錄》諸書，其于宗旨，如日月經天，江河行地，至高至明，至廣至大，超曆代諸大德之上，因加封爲“妙圓正修智覺禅師”其倡導之地，在杭之淨慈，敕地方有司，訪其有無支派，釋人承接，修葺塔院，莊嚴法相，令僧徒朝夕禮拜供養，誠以六祖以後，永明爲古今第一大善知識也！”雍正的這翻言詞，正是對永明大師博深理論的最高禮贊，而大師的《宗鏡錄》以及在《宗鏡錄》之基礎上而成的《萬善同歸》集諸卷巨著的宗旨，無不放射著“廣利衆生”的思想光芒，正因爲如此，雍正皇帝才懷著無比崇敬之情，以“日月經天，江河行地”來贊美大師的博大胸懷，如果我們將“萬善同歸”的思想僅僅理解爲“歸于淨土”，能引起佛界乃至教界以外及社會各界如此贊美麼？所以，我們不能不說，將大師的“萬善同歸”理解爲“歸于淨土”，只能說是教界的門戶之見的反映和對永明大師的誤解，以致使永明大師遭貶而蒙屈。
永明大師“萬善同歸”的思想理論。具有在當時來說順于天意，養于民心，弘于佛門的廣泛社會影響，在當時的戰亂年間，身處水深火熱之深處的社會民衆，心靈深處多麼渴望“萬善”能代替“萬惡”，而“萬善同歸”歸于“廣利衆生”這樣一個結局，是爲社會上多少人所渴盼的？所以，永明大師的“萬善同歸”口號一經響起，在教界，乃至在社會各界，産生的影響決非一般，這裏，我們可以從《萬善同歸集》序中擇出一段來佐證：“稽夫享四溟之廣，非聚流而弗充，跻十地之尊，非聚善而弗具，然則深不可測者，在乎于積納而久，聖不可知者，在乎積修而勤，矧妙覺垂言，玄通立教，苟一豪而響善，可叁界以超塵，必也寤寐真诠，揄楊覺路。”這段文字中的“四溟之廣”、“十地之尊”等語中，不但對永明大師的勤奮和博學給予高度贊揚外，也明白無誤地告訴我們，“萬善同歸”並不至限于佛界，而是指整個社會而言的，那麼，萬善同歸的思想影響，亦是指在社會各界中所造成的巨大的、進步的、積極向善的思想影響的。
我們甚至于還可以從大師所倡導的“萬善同歸”的博大思想對當時所産生的巨大影響中，感知到“萬善同歸”思想對當時從戰亂逐漸走向安定統一所産生的作用力，“萬善同歸”在止息兵刀，改惡爲善，匡正人心所産生的積極因素和巨大力量，因爲，太陽的光芒，並不因爲寒冷而不施放熱力，光芒所至，廣利衆生；在“萬善同歸的巨大感召力之下，邪念止而善念生，刀入庫而五谷豐。大師的“萬善同歸”思想，從人的精神上瓦解著戰爭，促生著和平，從而遏止著戰亂的流程。
四、永明大師“萬善同歸”思想的現代價值。
我們所處的當今之世，其主流是和平和發展，安穩與團結，但是，從不斷發生的地區沖突，民族矛盾和不斷傳來的流血事件以及日以頻繁發生的“自殺式人體炸彈”的惡性事件中，我們可以不難掂量得出，當今之世，仍然不很太平，潛伏著種種惡行和暴力威脅，發生著種種不義和不仁的邪念惡行。我們今天這個世界，太需要“萬善同歸”之大思想、大境界了，國際如此，而我們所處的國內環境總體說來令人興奮，我們國土莊嚴，民衆安居樂業，生活美滿幸福，經濟穩定，市場繁榮，但是我們並不能因此而忘乎所以，必須清楚地看到，存在和潛伏在我們現代生活中的危險和危難，其根未絕，其勢見長，正因爲如此，永明延壽大師的“萬善同歸”之博大思想，在其1000余年之後的當今，仍具有深刻而明顯的現實意義和現代價值。
其一，悲天憫人，勤修慈悲。佛菩薩悲天憫人，以四攝六度來利益衆生，也就是以勤奮精進的實際行動來勤修福慧，而廣修慈善正是爲了積累成佛的福德資糧。“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之”，原是中華民族從古至今的修身之道，慈善之舉利他之業，應從最小做起，許多利益衆生的功德，本來很容易作到，可是有些人卻不肯去作，甚至還幹著損人利己的勾當。妙湛法師說：“勿忘世間苦人多，當今，特別需要提倡悲天憫人，勤修慈善的菩薩行，如修橋補路，施醫舍藥，捂恤孤貧，救助殘疾，賒放生命，保護環境，捐助希望工程等，都是我們當今社會所急需的，也是我們佛教徒應當身體力行去做的，我們要發揚永明大師“日課一百八事”的勤奮精神，以具體的作爲來體現佛陀的慈悲情懷，讓佛菩薩的慈悲形象建樹在衆生心目之中，從而推動人間佛教普世化的發展。
其二，匡正當今世態風氣。永明大師的萬善同歸之博大思想，對于當今之世態風氣，有著極強的感召力和鮮活的社會效應。當下，我國各項建設正在以日新月異的速度飛速發展，祖國面貌發生著前所未有的巨大變化，這也帶來了人們思想上以及對生活上的需求欲望的變化，同時也使一些人的貪欲以及邪念膨脹擴大，以致發生種種醜聞與惡迹，貪、嗔、癡、慢等劣行正在侵蝕著人們的靈魂，而永明大師的“萬善同歸”之博大思想，正是抵製、防禦、扭轉諸種劣行的無價法寶，永明大師爲了廣利衆生，而“日課一百八事”，時時不忘爲衆生回向，事事祈願著國家富強，這是何等的悲憫情懷，這是何等的勤奮精進，大師的言傳身教和無私無畏的奉獻精神早爲我們樹立了學佛和做人的光輝榜樣。
其叁，促進文化交流發展，佛教文化，是世界上最高古、最美妙的文化藝術，叁藏十二分教八萬四千法門，至理圓融，博大精深，曆代大德的各出手眼，各盡所長，使佛法之弘揚遍布全球。永明延壽大師畢生勤學佛法，奮勇精進，造詣高深，而大師並不滿足。更是博覽強記，兼容並蓄，攻讀佛門各宗派之學說，吸納佛門乃至佛界以外的各科學識，正是在這樣博學造詣之基礎上，大師才歸結出“萬善同歸”這樣一個哲理深刻而文字簡煉的永恒號召來，大師在廣泛吸納，兼容並蓄方面的治學態度，已爲我們樹立了學習文化的光輝榜樣，當今之勢，國際間的文化交往，正日以成爲交友結識的信使，國與國，民族與民族，地區與地區，乃至人與人之間，都需要交往勾通，互學促進，互動雙贏，吸收學習自身以外的文化知識，建設多元文化社會已成爲當今人們的生存需要，而永明大師早在1000多年之前，就以自己的勤苦治學精神爲我們做出了典範。
今天我們學習永明延壽大師，就要象他那樣，勤奮精進，身體力行，切實做好從事利衆生的實踐工作，堅持以人爲本之思想主旨，推進“廣利衆生”的發揚光大，讓廣利衆生思想深植于每個佛教徒的心田，爲佛界廣利衆生增添新的推力和動力。
縱觀永明大師的“萬善同歸”之思想大樹，正在被越來越多的被人們所所重視，所修學，今天我們學習延壽大師，就要象他那樣，勤奮精進，身體力行，堅持以人爲本的思想主導，切實做好從事廣利衆生的實踐工作，推進廣利衆生精神的發揚光大，讓廣利衆生思想深植每個人的心田。
萬善同歸，歸于廣利衆生，而廣利衆生這悲天憫人的博大情懷，正是永明延壽大師的人格力量所在，是永明延壽大師的佛心所在！
《永明延壽思想的曆史影響及現代價值(釋澈性)》全文閱讀結束。