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釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論 (上冊) 二 發願品▪P12

  ..續本文上一頁動,這些佛陀也如前所述那樣派出衆多菩薩前往娑婆世界。

  待一切圓滿後,釋迦牟尼佛又開始宣說西方諸佛刹土名號:“從此往西有寶山如來住持之寂慧刹土,寶山如來也是我讓其初發菩提心。”敘說這些如來時,他們的法座全開始震動,並且皆派衆菩薩前來娑婆世界。

  釋迦牟尼佛再宣說北方、上方、下方、東南方等十方如來刹土名號:“比如從此刹土越無數世界,有一尊勝刹土,住持佛陀爲多聞子芸香王如來。此如來亦爲我讓其初發菩提心、中行六度波羅蜜多,後得我授記。”宣說他們名號時,這些如來所坐寶座均開始震動,他們也派出衆多菩薩前往娑婆世界。

  總而言之,十方無數如來前之無量菩薩紛紛來此娑婆世界,所有佛陀都遣菩薩帶花問候、祝願,且贊歎道:“釋迦牟尼佛曾爲我等善知識,最初讓我們發菩提心,中又令我們行六度萬行,最後得其授記。如今他已成佛並爲衆生宣說佛法,我等皆至心隨喜。”

  等十方無量菩薩全部集中後,釋迦牟尼佛隨即顯示神變,所有集中于娑婆世界之衆生,每一身體都幻變成一由旬大,且遍滿整個空間、大地。但此等衆生除見釋迦牟尼佛以外,所有一切均未看見,互相之間亦不曾目睹對方,惟見虛空無邊,眼前之一切山河大地盡皆隱匿。

  此時釋迦牟尼佛入遍虛空淨法等持,月亮花等各種供品皆經過釋迦牟尼佛毛孔進入體內,娑婆世界所屬所有衆生均目睹此事,無量衆生都遠離心與心所,對應色法之分別念亦全部消失,衆生全都專心致志用心專注于如來。衆人就如親見極樂花園一般,眼見如此衆多之寶樹,缤紛多彩之鮮花、琳琅滿目之绫羅綢緞,再加妙衣、寶傘、勝幢、飛幡、臂飾、珍珠飾等等嚴飾花園之物,這些衆生皆欲前往觀瞻、賞玩。

  所有娑婆世界中衆生,除地獄、閻羅世界(餓鬼)、旁生、無色界衆生外,此時全體進入如來毛孔中。釋迦牟尼佛則收回幻化並且出定,衆生相互之間已能目睹,于是便互相說道:“釋迦世尊現在何方?”彌勒菩薩應聲答道:“諸位有情,我等衆生皆已進入如來體內,你們想必應已了知。”諸衆生此時都看見身體內外,且全都現量見到一一衆生在佛陀體內集中之過程。他們于是想到:“我們從何而入?何人吸納我等?”彌勒菩薩便對在場所有眷屬進一步解釋道:“你們實應谛聽,此乃如來不可思議幻化所變現。爲利益衆生,佛陀爲我等宣說佛法而顯示神變,你們皆應如理思維此理。”在場眷屬聽罷紛紛恭敬合掌。

  釋迦牟尼佛趁此機會向他們宣說能永遠維持安樂之法門,同時講了諸如:從輪回淤泥中獲解脫、趨入八菩提支、行持一切智智、圓滿如來自然本智、對一切衆生生起慈悲心等發心之十種回向、諸法無我、心性無生滅等種種法門。如來體內恒河沙數衆生皆因之而獲無上不退轉菩提果位,無數菩薩同時也獲得總持、安忍等功德。

  當衆生從如來毛孔中出來後,大家均感稀有難得,于是便恭敬頂禮如來足下。他們爲欲觀察、了知如來妙音壇城、身量具體之狀況,就各自回到十方如來刹土中。至東方刹土中之菩薩雖已越過東方無數刹土,但釋迦如來之聲音一直回蕩耳邊,世尊言語之含意、音聲曆曆在耳,如同近在目前。而如來身體亦無有增減,身軀遍滿整個空間,諸菩薩、聲聞又親睹世尊一毛孔中都有無量菩薩、聲聞自在出入。與之相同,如來遍身所有毛孔中均有無數菩薩、聲聞進進出出。

  與東方諸菩薩耳聞目睹相同,南方及其它各方刹土中之菩薩也如是現量見聞所有進入如來體內衆生皆從毛孔中出,此等菩薩便于如來前頂禮,又用種種語言、文字做各種贊歎,並坐于如來前。欲界、色界天人降下充滿妙香與鮮花之雨,彈撥出動聽美妙音聲樂器,同時亦以寶傘、飛幡等物作爲供品。

  有一大菩薩名無畏正度在釋迦牟尼佛前恭敬合掌後說道:“這部廣說如來授記之經典當以何命名?”釋迦世尊即告訴他道:“此經名爲《如來趨入等持法門經》,也可稱作《衆多如來經》、《衆多聚彙經》、《菩薩得授記經》,或《無畏得度經》、《大悲妙法白蓮經》等。”

  無畏正度菩薩又問道:“如有善男子、善女人守持、念誦、甚至僅爲人宣說一偈,此等善行有何福德?"釋迦牟尼佛便回答說:“此經功德前已敘說,今再略宣。任何人聽聞、讀誦、守持、爲別人宣說一偈,或于未來末法五百年時繕寫、守持,所獲功德不可思議,諸大菩薩十大劫中以六度萬行所積福德亦不能與之相比。皆因此經能令許多衆生心得以清淨;能遣除天人、魔衆、梵天、沙門、婆羅門、夜叉、龍、尋香、鸠盤荼、餓鬼等衆生之嗔心與爭鬥,並能破除衆生、疾病及一切災荒。依靠此經能使衆生獲得快樂;得無疾、無畏與安閑;且能斷滅衆生煩惱;增長衆生善根;使他們皆得以擺脫叁惡趣苦,從叁惡趣中得究竟解脫,明了叁乘道;並獲總持、等持法忍,利益一切衆生;能使衆生未來安住于金剛座、降伏死魔、現證菩提、廣轉*輪;能令遠離聖者七財衆生得叁十七道品;能令爭鬥眷屬趨入無畏城市等等。以如此多之利益,我宣說如是法門。”

  釋迦牟尼佛言畢即暗自思忖:我把此等法門交付與誰?末法五百年時,誰能護持此法?此法實在勝妙無比,但誰能無有厭煩地于行持非法與破戒衆比丘耳邊宣說此法?誰能于貪執非法、被世間妙欲捆縛而隨其輪轉、已趨入邪道、尚未成熟等衆生前,以無有厭倦心之態度宣講此法?

  正在思慮之時,在場眷屬均已了知釋迦牟尼佛之意趣,他們看見彌勒菩薩正帶一夜叉仙人名福德王者前往釋迦世尊前。釋迦牟尼佛告訴夜叉仙人道:“大仙人,你應守持此法門。末法五百年時,你應把此法于具不退轉善根菩薩耳邊傳授,你應令他們發不退轉菩提心。”

  夜叉仙人請求道:“世尊,我定當依教奉行,以我前世發願力,過八十四劫後,我以夜叉仙人形象行無上菩提道。此時,我必使無量衆生修四梵住,令他們獲不退轉果位。末法五百年時,我定會令衆生守持此法門,任何衆生只要守持一個偈子以上,我則定當使他們心相續得以成熟。”

  以上所述皆爲《大悲妙法白蓮經》中所講述的釋迦世尊授記經過,僅以簡單語句概括。我等衆生皆應憑此憶念世尊功德、恩德,並應生起堅定不移信心。無等大師釋迦牟尼佛以大悲心如是成爲五濁興盛衆生怙主而成佛。如《寶積經·彌勒請問品》雲:“佛言:“阿難,彌勒大菩薩行菩薩道時,便發心攝受具微薄貪嗔癡習氣衆生,並欲度化喜行十善之衆生。他所發誓願爲:“于此刹土中成佛實乃善妙!”未來當衆生貪、嗔、癡等煩惱較微弱,且行十善道時,以他發願力,彌勒菩薩會現前無上圓滿正等覺果位。

  阿難,我過去行菩薩道時就發願欲于五濁興盛世界中,當衆生貪、嗔、癡心較粗大、叁毒煩惱猛厲、貪執非法、貪心尤爲熾盛、守持邪法、不孝父母、不悌兄長、夫妻不和、親友反目、不滿聖者、對上師阿阇黎不恭、損惱自他、身形龌龊、野蠻愚蠢時示現成佛。“如能在此等惡性衆生中成佛實爲勝妙”,此乃我當時所

  發大願。

  如此世間也被我選中,我仍以大悲心住持刹土,以大悲心在這些衆生所居之城鎮市邑、村落王宮中宣講佛法。于此過程中,我恒遭诋毀,常有人以難登大雅之堂之惡語诟罵。阿難,有人說我持斷見;有人說我持常見;有人又說我沈溺衆多眷屬中。當我前往在家人中去時,有人心懷不滿地向我投擲泥土;有人施我以有毒之食;有人欲用火焚燒我……即便後來我已成佛,仍有衆生謂我與女人行不淨行,妄圖以美女爲工具毀謗我。阿難,我依然以大悲心發願,願在大悲心所攝下,面對如此之衆生仍照講佛法。”

  阿難聞言請求道:“世尊以大悲心調化此類衆生的確難能可貴,肩負任誰也無法挑起之重擔真乃辛苦勞累。”

  

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