皈依的對境

　　普巴紮西仁波切

　　有些人會問，以前受過皈依是否還需要在我面前再受一次皈依？

　　當然，能再受一次皈依也非常好。就如同我們平常念誦阿彌陀佛般，不是念過一遍就萬事大吉，而是多多益善。同理，直到成佛爲止，我們需要從事的善法很多很多，但這並不意味著以前在其他法師座前所受的皈依不圓滿，需要在我這裏再受一次皈依。

　　需知，我們皈依的對境是叁寶而不是某一個人。回憶一下，當我們在念誦皈依的時候，我們念誦的是皈依佛、皈依法、皈依僧，而不是皈依爲你授皈依的這位導師。也就是說，凡是具備叁寶一切功德者，都是我們所皈依的對境。如是理解，就不應再去分別皈依的是南傳佛教、漢傳佛教、還是藏傳佛教。若你心中有這樣分別的時候，只能說明你已經犯了皈依戒。

　　喇嘛仁波切時常告誡我們：“初次修法並不重要，首先應知道如何修法。”若不理解所修之法，有時候我們會在無意中造下極大的罪業。

　　有些人說，我以前是顯宗的弟子，所以我對顯宗的叁寶是有信心的，但是在面對南傳佛教和藏傳佛教的叁寶時，我就不是很感興趣，內心甚至還會有一些疑惑以及誹謗。這充分說明你已經犯了皈依戒，因爲佛法僧叁寶並沒有南傳、漢傳還是藏傳的區別。

　　所以我們要明白，我們所皈依的對境是十方叁世一切諸佛菩薩，即具叁寶一切功德之尊者。無論你以前是否認識他，依止過他，對他是否有信心，只要他具備叁寶之功德，就是你所皈依的對境，因爲你在第一次受皈依的時候，已經皈依這位導師了。

　　近幾年由于吾等大恩根本上師喇嘛仁波切的功德，到亞青寺求學佛法的各地信衆越來越多，也有許多人請求能否在我面前再求一次皈依戒。如果真正理解皈依的對境就會知道，你往昔在顯宗法師前受皈依時，已經皈依我了，而且你不僅僅是我的弟子，還是具叁寶功德的一切尊者之皈依弟子。所以，我們在理解法義的時候要廣大一些，這樣信心才能普遍。若對法的理解不圓滿，你的信心就會變成一種分別心。

　　我們修行的目的是爲了前往西方極樂世界，西方極樂世界是平等心的顯現。要實現這個願望，就要時時以平等心去創造一切，而不能以分別心贊自毀他，因爲我們不能獲得快樂、成辦解脫的最大障礙就是分別心。當有分別心的時候，就充分地說明了，你已經與佛法背道而馳。

　　對我們初次開始學佛者而言，了解這些還是挺有意義的。修法不在于口裏念誦多少，也不在于朝拜過多少聖地，閉關過多長時間，乃至在家裏打坐過多少時間等等。這些雖然很重要，但這樣的理解並不全面。修法應該先懂得你所修的法要，然後如是修持，這才是最關鍵的。

　　所以對以上的道理都要銘記在心，並且時時反觀自己，我對皈依的理解如何？是否圓滿？若有不圓滿的地方，現在就要圓滿這些見解。若已經理解圓滿，當然就更好了。