斷惡行善就是逐漸調伏內心煩惱

　　普巴紮西仁波切

　　我們今生能夠趨入佛門並且開始修學佛法是非常不容易的一件事。修學佛法不僅僅是誦經持咒，更重要的是調伏內心的貪嗔癡煩惱，令我們獲得自在和安樂。

　　例如當我們在沒有信仰之時認爲因果從來都不曾存在，因此對善惡也幾乎完全沒有顧慮。正是由于內心不懼因果之故，也因此對一些自認爲不觸犯法律的事情便會肆無忌憚地去行持，即便所作所爲違犯倫理道德也無所畏懼。

　　曾有人戲言，“倘若現在有收集父母的生意，那麼在沒有道德和信仰者面前，買賣父母也不愧是一個賺錢的方法，即便所賺有限也在所不惜。因爲在他們心中已經沒有了對善惡的取舍之心。”

　　又例如一些從事飯店生意的人在經營過程中，內心也只盤算可以賺多少利潤而從未想過自己殺害了多少生命。正是由于很多人不相信因果之故，因此認爲只要不觸犯法律，一切行爲都可以不管不顧地去行持。

　　當然我們現在雖然已經進入佛門並開始修學佛法，但是這並不代表所有人馬上就可以不食人間煙火而避世修行。因爲現實生活的需要，我們每天依然要吃飯睡覺穿衣服，繼續從事著自己的世間事業，有些甚至不得不繼續從事造惡的職業。

　　但這裏要知道的是，雖然信仰佛教之後，他們在外在行爲上暫時可能沒有改變，但是內心之中卻已經開始感到非常慚愧。因此平常他們不但在上師叁寶以及衆多高僧大德面前忏悔，在條件允許的前提之下還會不斷從事各式各樣的善法來消除自己的業障。暫且不論他所作的善行有多少，僅僅這顆忏悔之心的意義就非常廣大。

　　因爲學佛就是要消盡內心的貪嗔癡煩惱，而憑借這顆真實忏悔之心就可以消盡一切罪業。這是在信仰佛教以前絕對不會具有的功德。

　　我們從進入佛門開始，通過閱讀各式各樣的教言並且不斷思維修行，內心之中也在逐漸明了，要成辦解脫什麼事情是可以做的，什麼事情是不能做的。如果面對的是不能做的事情，我們通過聞思佛陀所宣講的教言後知道從事不善法以後會遭受什麼樣的痛苦，便會自然停止造惡的腳步。

　　因此雖然我們被現實生活所迫，暫時還沒有辦法完全進入幽靜山林而做修行，但是內心時時都在調伏煩惱，具有忏悔之心，這是非常值得贊歎的地方。

　　當然我們的目標是今生就能成辦解脫，因此僅僅停留在忏悔之上還是遠遠不夠的。所以在初步修學佛法的基礎之上，還要有意地去創造更多的善法，積累更多的資糧。如此一來，相信你的見解會迅速增上，解脫也不再遙遠了。