學佛應具最上品之發心

　　普巴紮西仁波切

　　昨天我們提到學佛應該要時時觀待自己的內心，看自己煩惱調伏得如何？正念護持得如何，乃至夢境當中是否能自在？因此有些人無意當中就會産生這樣一個疑問，這個要求是否太高了一些？有這樣的疑問，就應該問一下自己，我們如今信仰佛教，修學佛法的目的在于何處？是爲了今生就能成辦解脫還是期望臨終之時才能解脫，亦或者是未來才成辦解脫？

　　我們以前講發心的時候講解過，發心可以分爲：上士道發心，中士道發心和下士道發心等叁種發心。其中上士道之發心還可以繼續細分爲：上士道之下品發心、上士道之中品發心和上士道之上品發心。這叁種的區別在哪裏呢？

　　上士道之下品發心是指願意度化叁界六趣一切有情衆生，但是時間是自己在遙遠的未來成就之時。因此今生修法的目的就是能積累一些福德資糧，希望未來能夠再轉世成人，能比今生更努力地修行，積累更多的福德資糧，依靠這樣的次第行持，終將在叁大阿僧祇劫之後成佛。因此這樣的發心雖然也是爲了叁界六趣的一切有情衆生獲得快樂，但是將時間延至了未來，所以這樣的發心只是上士道之下品的發心。

　　上士道之中品發心是指今生認真修行，等到臨終之時可以往生西方極樂世界。這樣的發心是爲上士道之中品發心。

　　上士道之上品發心是指今生就能獲得解脫，即生成就，這也是叁種發心中最強大之發心。如麥彭貢波老人及禅宗曆代高僧大德般，即生遇到殊勝的法門以及自己的信心具足，因此當下就能開悟，即生當中成辦解脫。

　　作爲後一代弟子，我們今生已經值遇了無上竅訣大圓滿這樣的殊勝法門，也遇到了法王如意寶和喇嘛仁波切這兩位與佛無異的導師，並且也聽聞了諸多教言，那麼在信心具有的前提之下精進修法，我想今生成辦解脫已經近在眼前，這是特定的事情。這就叫做上世道之上品發心。

　　因此今生欲求解脫，上士道之上品發心不可或缺。問一下自己，你的發心是哪一品？