上品發心對信心的要求

　　普巴紮西仁波切

　　你認爲自己對即生解脫的信心並不是太具足的話，那就說明上品發心對你來說要求太高了一點。我們以前說過，所謂的根機就是信心，因此想要知道自己是否真實具足上品之發心，就看一下自己的信心如何？

　　仁波切曾經講過一個公案，以前在亞青寺附近有一座安中寺，安中寺有一位名爲安中甲之的喇嘛，他也曾經是喇嘛仁波切的一位上師。有一天安中甲之喇嘛給當地的很多信衆講解上師瑜伽的修法，當講到要觀想上師融入自心，自己在與上師無二無別中安住時，有一位平常對這位上師非常有信心的老年人就覺得他無論如何也做不到。爲什麼呢？

　　他認爲導師是非常清淨的，而自己的身體則是非常肮髒的，當清淨的導師融入肮髒的自身的時候，便覺得這樣的觀想是對導師非常不恭敬的。因此他覺得最多可以將上師觀想在頭頂，但是觀想融入自心則無論如何也無法做到。像這樣自認爲對導師很有信心，但實際當中清淨心的見解並不是那麼具足，這就叫做根機不具足。

　　我們昨天所講解的上中下叁品發心般，我們內心真實的發心和自己的信心有關，上品之發心不是你想做就能做到的，因爲我們自身的煩惱習氣令我們無法高攀。

　　我相信每一個修行者內心都是想尋求一個可以即生解脫的法門。如麥彭貢波老人在八十二歲的時候，聽到無上竅訣大圓滿時，對解脫産生了很大的信心。于是他對家人說：“我現前必須要離家去尋找傳講大圓滿的導師。雖然我已經八十二歲高齡了，但是上品者當下開悟，中品幾年的時間也能開悟，我怎麼說也有中品根機吧。”于是他就出發尋找講解大圓滿的高僧大德，此後依教奉行，修上師瑜伽七天後獲得了虹光身。因此當內心真實具備能夠即生解脫之信心就稱之爲上等根機，才稱之爲真實具有上品之發心。