清淨傳承之重要性

　　普巴紮西仁波切

　　我們可能都聽說過，藏傳佛教有舊譯和新譯兩種分類。舊譯就稱之爲甯瑪派，也就是紅教，新譯則是黃教等傳承教派。爲什麼藏傳佛教的曆史上會有新譯和舊譯兩種傳承呢？ 佛教自印度傳入藏地以後，一度非常興盛，後來出現了衆所周知的朗達瑪滅佛事件，佛教就開始逐漸衰敗。此後又過了一段時間，才逐漸開始由第二批班智達等智者重回印度，將一些教法翻譯後重新帶回藏地，佛教在藏地也再度興盛，此時就稱之爲新譯。

　　由此可知，舊譯紅教，即甯瑪派，她是雪域高地最早期的教法，也是最早期的傳承。作爲本傳承的弟子，我們對于自己的傳承也應該要有所了解才對。

　　平常我們在講解上師瑜伽導修甚至講其他法的時候，都已經多次宣講過，現前我們的傳承主要有兩種傳承，一種是龍薩派，另一種是甯提派。當然還有其他傳承，但是最主要的是這兩種。龍薩派是蓮花生大師意之化身，大伏藏師龍薩娘波所開創的，所以稱之爲龍薩派。甯提派則是無垢光尊者所開創的。

　　現前亞青寺所具有的這兩種傳承是非常清淨的，也就是說，這個傳承從普賢王如來及從阿彌陀佛乃至我等大恩根本上師喇嘛仁波切之間，從未有間斷過。因此這個傳承法脈是非常清淨的。我等大恩根本上師喇嘛仁波切足下已有了衆多的成就者，這離不開清淨傳承法脈的加持。

　　因此作爲後一代弟子，若我們也能遵照曆代傳承祖師以及我等大恩根本上師喇嘛仁波切的教言而修行的話，由于具備傳承法脈清淨和導師功德圓滿之故，我們的信心也會逐步增長，最終圓滿曆代傳承祖師的密意而成辦解脫。所以對于修行者而言，想要今生成辦解脫，具有清淨的法脈傳承是非常重要的。