依止具德具緣導師，不能誹謗其他導師

　　普巴紮西仁波切

　　我在漢地時，聽到有些居士平時對于某些導師非常有信心，時時都在贊美著這位導師，但同時又在誹謗其他的導師。要知道，這種所謂的信心是偏袒的信心，不僅無法得到諸佛菩薩的圓滿加持，這種誹謗導師也不是修行人該有的行爲。

　　因爲對一個修行人而言，無論是面對依止還是沒有依止過的導師，是熟悉還是陌生的導師，都不能去誹謗，而應該時時以淨觀來對待，一切都是諸佛菩薩的化現。

　　當然由于衆生宿世因緣不同，我們也不能說因爲在修行過程中要具備普遍之信心，要觀一切導師功德平等，所以今生我們就要走遍世界去尋訪各個導師做依止。所謂的普遍信心可不是這麼樹立的。在依止導師之上，需要根據各人宿世因緣以及當時的緣分來定奪。

　　比如在亞青寺，所有的導師都是我等大恩根本上師喇嘛仁波切認同的，因此從功德以及多方面角度比較，諸位導師都沒有絲毫之差異，都是諸佛菩薩的化現。但是，由于我們畢竟還是凡夫，在依止導師之上，不僅要具德還要具緣。因此依止不同的導師並不是因爲導師之間功德有什麼差異，而是由于各人的宿世因緣不同。

　　當遇到一位信心最大的導師時，就說明他是我們宿世依止過的導師，也是有緣的導師。所以我們不僅要依止這樣的導師，依教奉行，並且不斷生起信心、培養信心、圓滿信心，如是也將形成修行的良好助伴。如果盲目依止一位導師，即便導師功德圓滿，但由于不具緣的緣故，也會時時站在疑問和誹謗之中，這樣功德很難增上，甚至還會不斷往下墮落。

　　我們如是講解的原因是要告誡所有弟子，我們不僅要依止具緣的導師，而且時時站在平等信心的立場之上，也絕不能講其他導師的過失。往昔我們在不懂的前提之下，時時在講解他人的過失，但從中又能得到什麼呢？尤其是站在出世間立場之上，由于謗師的過失是非常大的，我們也會由此造下極大的罪業。

　　現前有些人也在說，他的見解從理論上而言，這兩年有了長足的進步，但是在實修上的見解並沒有取得相應的進步。雖然他也很精進，可見解依然增長得很慢，這是爲什麼呢？

　　此時我們就要反觀一下自己在修行的一些方便之上做得如何？自己對信心理解得如何？信心是否還是有些偏袒？

　　若要是信心偏袒的，那麼對你而言，成辦解脫之最大障礙就是這個偏袒之信心。因此我們應該時時培養這個普遍之信心。我相信逐漸明白這個道理以後，大家會做得越來越好的。