如何細致觀修輪回過患

　　普巴紮西仁波切

　　我們觀想輪回過患時，要仔細觀想從地獄直至天界，無論哪一道的有情衆生都在遭受著痛苦。當然善趣與惡趣的衆生有著各自的痛苦，這一點，我們可以在《普賢上師言教》、《菩提道次第廣論》、《聖者言教》以及《初學悅耳寶藏庫》等教言中獲悉。但總的來說，叁界六趣一切有情衆生都處于苦苦、壞苦和行苦，這叁根本苦之中。 比如天界衆生，雖然臨時不具有如叁惡趣般所具有的苦苦和壞苦，但是在他天福享盡之時，也會呈現壞苦。即便天人在沒有呈現死亡預兆之前，沒有苦苦和壞苦，但也仍然在行苦之中。也就是說，天人在懈怠與放逸當中，仍舊在造著衆多罪業。當這種罪業聚集一起，圓滿成熟果報的時候，他就要遭受極大的痛苦，感受苦苦和壞苦。因此即便是天人，也未曾遠離叁苦。

　　作爲人道衆生，則叁苦都已具備。比如我們平常在享受快樂的同時，細致觀待一下自己當時內心所起現的是什麼？所行持的又是怎樣的行爲？實際上我們時時都在造就未來遭受痛苦之因，這就是人道衆生的行苦。而在前面的苦沒有消盡之前，後面的苦又接踵而來，此乃苦苦。當我們前面還在享受快樂，而這份快樂當下又轉變成了痛苦，此爲壞苦。因此人道衆生也時時都在遭受叁苦的逼迫。惡趣衆生的叁苦就更不用所言了。

　　因此叁界六趣一切有情衆生，無不在周而複始地感受著叁苦，從未遠離這叁根本之苦。我們觀想前行之時，首先要由此認識到輪回之過患。

　　當然如果我們平常都在閱讀一些佛教經典，相信我們在講解這些道理的時候，你都能聽得懂。但是對于剛入門的信衆而言，由于平常對這方面的很多專用名詞不是很了解，可能會覺得不是很明白。那麼若要是站在現實立場之中，我們要怎麼去理解輪回過患呢？

　　正如我們之前所講解，當今我們信仰佛教的目的是爲了成辦今生快樂、臨終自在和未來更加幸福。而在我們的力量乃至善因沒有圓滿具備之前，要成辦這樣的快樂和喜悅是無法實現的。也就是說，不僅今生會處于痛苦之中，臨終無法自在，未來也很難獲得幸福。

　　所以我們首先要認識到今生是如何地痛苦，臨終時會呈現怎麼樣地不自在和恐懼，未來又將面對何種不喜悅乃至痛苦等。如果從這些方面去細致觀待，我相信即便對佛教名詞不是很了解的信衆，也能觀修輪回之過患。