行持善法應具出離心

　　普巴紮西仁波切

　　我等導師釋迦牟尼佛在初轉*輪時，首先就是傳講苦谛，也就是在講解輪回過患。佛陀由此告誡一切衆生，我們應思維輪回的痛苦，並對輪回生起真實厭離之心。

　　因此現前當我們在從事一切善法之前，首先要反觀一下自己的內心，是否具有出離心？若不具有的話，那麼即便我們所從事的善法數量有多麼廣大，也終將成爲人天福報，而非成爲解脫之因。所以，爲令我們所從事的善法都能轉變成解脫之因，出離心不可或缺。這一點必須要銘記心中。

　　作爲一個修行人，當然我們每個人的條件因緣不同，所從事的善法和數量也並不相同。有些可能做善事多一些、有一些念誦心咒多一些，也有一些人會多做一些禮拜。但無論你所從事的是何種善法，從事善法的數量有多少，首先都要觀待一下自己，內心是否具出離心？當不具備出離心的時候，即便你所從事善法有多麼廣大，最終也只能得到人天福報，而非成爲解脫之因。

　　以前有一位漢地的居士問我，他曾見到幾個道士也在組織放生，還對他講了很多關于慈悲心的道理，因此當時他就有一個疑惑，佛教和道教都說自己是慈悲爲懷，要多多從事善法，那麼兩者之間的差異在哪裏呢？

　　當然，同樣是從事善法，我們僅僅從表面來觀待，兩者似乎是沒什麼區別。彼此都在講解以慈悲心爲懷，都在教誡衆生要多多行善，那麼區別在何處呢？區別就在于出離心之上。

　　出離心可以分爲小士道出離心、中士道出離心和上士道出離心。道教所信仰和供奉的是天界的一些仙和神，因此他所追求的目的是天界。雖然他也厭離叁惡趣，但追求的目的還是在輪回範疇之中。所以這樣的發心稱之爲小士道出離心，他是一種善的發心，但並非希求解脫之發心。對佛教徒而言，我們必須站在大士道出離心的立場之中去從事善法。

　　由于發心之基礎不同，即便是從事同一件善法，得到的結果也是不一樣的。因此我們要細致理解並且記住這些道理，時時反觀一下自己的內心是否真實生起了厭離輪回之心。