仰山曾問雙峰禅師：“師弟近來見解如何？”雙峰說：“據我所見，其實沒有一法可以當情。”仰山說：“你這見解還仍落在情境上。”雙峰說：“我就是這樣，師兄又如何呢？”仰山說：“你難道不知道，其實沒有一法可以當情嗎？”沩山聽說後評論道：“慧寂一句話，疑死天下人。”
仰山住持觀音院時，挂出一個牌子：“正在看經，不得問事。”有僧來問候，看見他正在看經，就站在一旁等著。仰山看完，卷上經問：“懂嗎？”那僧說：“我又不看經，怎麼能懂？”仰山說：“你以後去琢磨吧。”那僧以後到了岩頭禅師處，岩頭聽說此事後說：“這老家夥，我還以爲他被埋在故紙堆了呢，原來還在。”
有個叫思益的僧人問仰山：“禅宗講頓悟，但入門之意，究竟是什麼？”仰山說：“此意極難。如果是上根上智，聞一悟千，就能整個把握。若是根微智劣，再不安心坐禅靜慮，到這裏必定茫然。”思益問：“除這條路外，還有別的入門途徑嗎？”仰山說：“有。”思益問：“是什麼？”仰山問他：“你是那裏人？”思益說：“幽州人。”仰山問：“還思念故鄉嗎？”思益說：“經常思念。”仰山說：“能思念的是心，所思念的是境。你家鄉的樓臺林苑，人喧馬嘶，也是你所思念的嗎？”思益說：“不包括。”仰山說：“你的見解還在于心。你現在已得信位，卻不在人位。”思益問：“除了這個，還有別的意思嗎？”仰山說：“有，若是沒有，那就糟糕了。”思益問：“到這裏該怎麼辦？”仰山說：“以後還得自己看顧自己。”思益于是禮拜。
叁 香嚴智閑
香嚴是青州人，因爲厭世所以辭別親友，四處去訪佛尋道。他先是在百丈門下參學，盡管他聰慧超人，但卻仍是無緣覺悟。後來百丈寂滅，他又轉依于沩山。沩山對他說：“我聽說你在百丈先師處時，能問一答十，問十答百。這說明你聰明伶俐，確有過人之處。但現在我不問你平生的學識和見解，也不問你經卷上的言詞語句，我只問父母沒生你時，你的本來面目是什麼？你說一句試試。”香嚴頓時茫然無語。回到住處後，他冥思苦想，遍翻所學經書，找到一言詞去向沩山作交代，沩山不認可。香嚴歎道：“畫餅不能充饑！”然後苦苦哀求沩山爲他說破。沩山說：“我要是今天告訴了你，以後就會罵死我。我說的只是我是，到底與你無關。”
香嚴心中沮喪已極，回去就將從前所看的經書全部燒掉，發誓說：“我此生此世，再也不學佛法了！我就做個四處漂泊吃飯的僧人吧，免得再勞心役神。”然後他灑淚向沩山辭別，四處遊方起了。
香嚴走到南陽，尋訪了慧忠國師的遺迹。慧忠國師從前的道場香嚴寺，那時已經荒廢無人。于是他就獨自住下來，打算在此久居。
一天，他整理荒園，在鋤地除草時，偶然隨手抛出一塊瓦片，瓦片擊打在竹子上，一聲響亮。香嚴聞聲，忽然大悟，從前的拘執迷頑，廓然破除。
香嚴于是沐浴焚香，遙望沩山禮拜，感謝地說：“和尚大慈大悲，恩重如山，過于父母。如果當時爲我說破，怎麼有今日之事！”于是寫了一首偈子：
一擊忘所知，更不假修持。動容揚古道，不墮悄然機，
處處無蹤迹，聲色外威儀，諸方達道者，鹹言上上機。
香嚴把這首偈子托人呈寄給沩山，沩山看後對仰山說：“智閑徹悟了。”仰山說：“這還是心識機謀，言辭而成，等我親自去勘察一下，才能知道真假。”
于是于是去見香嚴，對他說：“師父贊歎師弟已明徹大事，那麼請你現在說說看。”香嚴又把那首偈子口誦一遍。仰山說：“這個僅憑平日的學習所得也可以寫成，所以你若有真正的覺悟，再說點別的。”香嚴便說：“去年貧還不是貧，今年貧才是真貧。去年貧，還有插錐之地；而今年貧，連錐也沒有了。”仰山說：“如來禅師弟算是會了，但是祖師禅師弟連夢還沒夢見呢。”
香嚴便又口誦一偈：
我有一機，瞬目似伊。若還不識，莫喚沙彌。
仰山回去就向沩山報告說：“真高興智閑師弟已經會祖師禅了。”
香嚴曾說：“道在覺悟，不在語言。何況它無所不在，無所不包，沒有絲毫的間隔，也不用勞心煩神。我們日常的一舉一動、一思一念，無所不是，只是迷途之人，自己背道而馳。”
有一次，香嚴在堂上說：“要說起這件事來，就好比一個人上樹，嘴咬住樹枝，雙腳懸空，雙手也懸空。這時樹下忽然有人問他：什麼是祖師西來意？若不回答他，就讓別人白問了；若是回答他呢，一張口就會掉下樹來摔死。你們說這時候該怎麼辦才對？”這時有個招上座出來說：“在樹上的事我不問，我請和尚回答未上樹時的事情。”香嚴就哈哈大笑。
一次，香嚴問一個僧人：“你從那裏來？”那僧說：“從沩山來。”香嚴問：“沩山最近又說了些什麼？”僧人說：“有人問他什麼是祖師西來意，他就豎起拂子。”香嚴問：“那裏的師兄弟們都怎麼領會呢？”僧人說：“那裏大家都這麼認爲，覺得這是以色來明心，以物來顯理。”香嚴說：“領會就領會罷了，著什麼死急！”僧人就問：“不知和尚怎麼領會？”香嚴也豎起拂子。
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