什麼是真正的佛

　　普巴紮西仁波切

　　昨天我們說過，獲得斷證一切功德即爲佛，而上師之外再也無法樹立一個佛。比如往昔我等大恩根本上師喇嘛仁波切示現涅槃之前，我一直依止在他老人家的身旁而聽聞衆多教言。此時如果有人說蓮花生大師、釋迦牟尼佛或者阿彌陀佛親自從刹土降臨人間，並且正在某地弘揚佛法，我想我也不一定過去。這麼做的的原因並不是由于我對蓮花生大師、阿彌陀佛或者釋迦牟尼佛沒有信心的緣故，而是因爲在我心目當中，上師之外再也無法安立第二尊佛。如果還有第二尊佛存在的話，那也只是是我想象之中的一尊佛而已。

　　例如以前噶瑪林巴的一位眷屬在進入中陰後，見到了蓮花生大師的形象。但是此時呈現在他眼前的蓮花生大師不僅沒有長胡子，手裏也沒有拿著五股金剛杵這個法器。所以他就開始懷疑，這一尊到底是不是蓮花生大師？因爲蓮花生大師應該是有胡子的，但眼前的蓮花生大師並沒有胡子，蓮花生大師手裏應持有的五股金剛杵也不見了，那麼這一尊到底是不是蓮花生大師呢？就在他還在疑惑的時候，蓮師就親自爲他授記了。因爲真正的蓮花生大師，並不是在于是否有胡子的這個外相之上。

　　同樣的，我們也反問一下自己，我們現前對佛是如何理解的？難道用景德鎮的陶瓷燒製，或者用銅鍛造，用泥雕塑，用木雕刻的這些佛像就是我們心目當中的佛嗎？

　　要記住，真正的佛並不是一種外在形象，而是內在已經獲得斷證一切功德，此方爲佛之境界。我們現前想要成辦佛陀的果位，趨向于佛陀的境界，並不是爲了變成如釋迦牟尼佛一樣的金燦燦，也不是爲了變成像阿彌陀佛一樣紅，或者像普賢王如來一般的藍。我們欲成就之佛果並非爲了變成這般的五顔六色，而是要具備本體清淨和自性清淨，這才我們要趨向的境界，要證得的果位。

　　因此，即便面對他相續當中的佛，也應該要樹立在獲得斷證一切功德之上，即從內在當中去樹立佛的境界，而不是站在外表的形象之上。

　　雖然有時候我們從外在的形象之中說能看得見佛，但這種看見可能就是一種幻覺吧。可能有些人就會覺得很不甘心，爲什麼自己明明看見佛像了，卻還說這是一種幻覺呢？此時就要銘記之前所述，佛並非是一種外在形象而是一種內證境界，因此你現前所看見的就是一種幻象。

　　如果看得見的幻想都能安立爲佛的話，那麼現前我們物質條件也還不錯的條件之下，不妨多印一些唐卡，並且挂滿房間的四周，這樣的話，無論你擡頭仰望，看還是左顧右盼，滿眼皆是佛，不就是一直安住在佛的境界當中嗎？但是實際當中，可不是這麼回事。因此要記住，外在的一切都是顯現，真正的佛應該是從內心之中安立。