調伏內心的標志

　　普巴紮西仁波切

　　我們說時時觀待內心而作調伏就是正法，那麼調伏內心的標志又是什麼呢？從出世間的立場之中而言，就是觀待自己內心的貪嗔癡煩惱是否減少，信心和慈悲心是否增長。

　　當然我們現前畢竟還是凡夫，因此從某些角度來說，我們的情緒是反複無常的。當情緒高漲時，我相信所有弟子都會覺得，貪嗔癡煩惱似乎已經不在自己身旁了。但當自己情緒低落的時候，貪嗔癡煩惱又一下都在自己的心中，似乎從未遠離過。但總的來說，無論是情緒高漲還是低落，由于我們勵力調伏的緣故，貪嗔癡煩惱相較以前而言已經減少很多了，這也正是內心行于正法的一種標志。隨著煩惱逐漸消盡，我們的信心和慈悲心也會日日增上。

　　比如說往昔由于對佛法不是很懂的緣故，我們的信心還是有一些偏袒，也不知道如何祈請導師。但由于長時間親近導師，聽聞教言的緣故，現前已經知道信心應該要越來越普遍才對。無論是面對往昔依止過還是沒有依止過的導師，乃至陌生的導師，都應以平等之心淨觀一切。因此如是時時調伏著自己的內心，我們的信心也變得越來越普遍，越來越增上。慈悲心也同樣一個道理。

　　所以若具有如是之功德則說明我們調伏自己的內心是與正法相應的。若要是不具有這些功德的話，僅憑自己平常在行持一些禅定與善法之後，便覺得自己身上感覺殊勝，眼前能呈現不同的境相等而樹立爲功德還是遠遠不夠的。

　　當然對初次開始進入佛門的信衆而言，導師爲了護持你的信心，可能會肯定這種顯現是很好的，並且提醒你不能太執著。從某種角度來說，這種顯現的確是煩惱逐漸減少，信心增長的一種標志。導師如是印證的目也爲了護持初行者的信心，由此他的修學會也越來越增上。但要記住，光憑感覺樹立爲功德還是挺困難的。

　　誠如曆代傳承祖師無垢光尊者所言：“自心與法不相融契，則無法調順煩惱怨敵。”以及華智仁波切曰：“心善身語善，心惡身語惡，心乃諸法源，調心佛善說。”也就是說，心是萬法之源，調伏自己的內心才是真正的善法，曆代傳承祖師也並未將功德安立于身應有何感覺、語言表達能力要達到何種地步等等才是圓滿功德。

　　因此現前我們作爲後一代弟子要銘記心中，我們的修行應時時反觀自己的內心。從出世間的立場之中而言，我們應該恒久觀察自己的貪嗔癡煩惱有沒有減少，信心和慈悲心有沒有增上。不管你現在從事的善法是修加行還是上師相應法，或者修成熟口訣法直斷與頓超等等，都離不開時時觀待自己的內心。我們不能以自己所修學的法有多麼高深，多麼殊勝，而認爲自己的功德也很大，這些都是幼稚的行爲，見解也非常庸俗。

　　從世間的立場來說，由于我們時時調伏自己內心的緣故，性格會有很大的改善。比如在面對自己家人，身邊同事以及道友時，往昔可能言行粗暴乃至小小的事情都會令自他起種種煩惱。但是由于現前時時調伏內心的緣故，性格也已經有很大的改變，越來越調柔。若要是沒有改變的話，那只能說你所從事的善法，是否並沒有起到真正的對治力？因此我們修法是否增上就反觀一下自己的內心，依他來作爲檢驗標准，這一點要銘記心中。