捷徑金剛乘皈依與究竟叁身之皈依

　　普巴紮西仁波切

　　所謂捷徑金剛乘皈依即依靠氣脈清淨顯現化身，風清淨顯現報身、明點清淨顯現法身的捷徑來皈依。也就是說，我們平時在修法之中，調伏氣脈明點而成辦叁身之境界就是在皈依叁寶。

　　現前有些信衆對這些理趣並不是非常了解，例如從“氣”的角度而言，無論是對寶瓶氣還是持風，乃至如何調氣之上都有很多的疑問。例如有很多居士對我說，往昔他看過某一本關于密宗的書，書上如何描述講解所謂“氣”的，因此想知道密宗所謂的氣是否就是如此？

　　當時我問這位居士，你所看的這本書雖然屬于密宗，但是請問他屬于是密宗的哪一個傳承？是外叁部中的事部行部瑜伽部，還是生起次第圓滿次第還是大圓滿？即便是大圓滿還要分爲心部界部和竅訣部，因此你所謂的調氣，是安立于哪一個層次和哪一個傳承之上？

　　如此詢問的原因就是告誡弟子，僅僅知道“密法”這個名詞還是遠遠不夠的，還有知道密法具有諸多不同的分類。雖然我們平時也都在閱讀一些密宗的書籍，但是並不能就因此說，密宗書籍中所描述的一切見解都是平等的。若要是如是理解的話，恐怕你的見解就很容産生錯亂。

　　例如我們在講解持風的時候，就有很多人說，他看到關于持風講解並非如此。但這裏要知道的是，我們所傳講的持風是竅訣部的殊勝方便道，請問你所了解的持風是屬于哪一種呢？若是屬于生圓次第的持風，那麼他就是我們通常說的寶瓶氣，但是關于寶瓶氣與持風之間的還是有著不同的區別，這一點之上我們以前也做過講解。

　　因此，我們以後在聽聞這些道理之時不能盲目理解，不能把不同的見解交雜在一起，東拼西湊出自己的一個修行方法，這對你即身成辦解脫可能會構成很大的障礙。

　　最後一種即究竟叁身之皈依，就不用所言，當我們圓滿證悟本體叁身的時候，就是我們所皈依的唯一對境，也就是我們當今行持善法最終追求的終極目標。

　　我們這兩天都在講解關于皈依的分類，雖然聽起來一個簡單的皈依似乎就可以從不同的角度做很多的分類，但這些理趣還是要去知道一些，當你真正理解這些道理的時候，就能明白實際當中，無論我們行持的是什麼樣的法，都沒有離開過皈依。