修持金剛薩埵也需具有普遍之信心

　　普巴紮西仁波切

　　在初學階段集資淨障非常重要。有些可能有疑問：要遣除障礙是否必須修持金剛薩埵呢？當然修學金剛薩埵是淨化一切罪業的一種方便，但若平常修學之時具有普遍之信心，如此你所修學的一切法也能起到淨障的作用。

　　比如從所緣境而言，金剛薩埵乃十方叁世一切諸佛菩薩之總集，因此即爲上師。而我們在修上師瑜伽導修之時，上師乃十方叁世一切諸佛菩薩的總集，因此上師也是金剛薩埵。兩者之間沒有絲毫之區別。但能否遣除一切罪障，完全取決于你在發露忏悔的時候是否具備信心及四對治力。

　　也有些弟子會問：我們平常行持上師瑜伽導修是念誦蓮花生大師心咒，而金剛薩埵修法是念誦百字明和金剛薩埵心咒，不同的心咒之間功德是否一致？當然是一致的。本尊原本沒有高低之區別，難道所念誦的心咒會有高低嗎？既然如此，爲什麼我們還要講解乃至修學金剛薩埵的修法呢？原因就是針對不同的根機而傳講不同之法，而不是佛與佛乃至法與法之間有著什麼樣的區別。

　　這一點很重要。如果不理解普遍信心之理趣就會産生錯誤的認識：認爲金剛薩埵和上師之間還有高下之區別；諸佛菩薩功德也具有諸多差別。若這樣去理解的話，諸佛菩薩在你眼前所呈現的永遠是一種不平等的顯現，也就是說不具備普遍信心之時，我們必須要依止各式各樣不同的法門方能成就。這樣的見解可並不圓滿啊。

　　因此我們在修學金剛薩埵乃至所有法門之時，都要具備普遍之信心，這點必須銘記心中。