略說饒益有情戒

　　普巴紮西仁波切

　　所謂饒益有情是指現見見道法性真谛之際，以四攝攝受一切所化衆生，把他們安置于成熟解脫的正道中。實際上，只有見道以上才能真正饒益有情。

　　往昔衆多弟子問阿底峽尊者：“平常一個人在幽靜山林修學和饒益衆生哪個更重要？”阿底峽尊者回答說：“若自心尚未成熟，未證悟見地，行持饒益衆生之行爲則宜緩。”因爲不具功德之凡夫，由于不懂佛法之故，縱然表面上似乎在饒益衆生，實際當中可能會造極大的罪業。即便是資糧道與加行道的修行者，雖然本身具備一定的功德，但由于功德沒有圓滿之故，若攝受弟子、饒益衆生，就像把自己的水倒入他人的水杯一樣，他人可能得到利益，但自己卻什麼都沒有了，甚至可能形成一種違緣和障礙。而見道以上的修行者由于證悟法性真谛，在救度衆生的同時，自己的見解也會日益增長，乃至日臻圓滿。如同一味名貴藥材，剛剛長出嫩芽之時，由于尚不具療效之故，不宜過早采摘炮製入藥。此時最要緊的是保護苗芽，讓它繼續生長成材。作爲末法時代衆生煩惱沈重時期的初行者，最重要的是調伏自己的內心，護持見解之芽漸次達到圓滿，所以不要急切地想在行爲上饒益衆生。

　　這裏所指的饒益衆生，是完全抛棄自己的修行，爲衆生做事業。在自己的見解沒有圓滿之前，這樣的行持還是過于太早。但這裏絕不是否定利益衆生的行爲，相反，從事力所能及的善事應該多多益善。比如周圍有些非常虔誠的信衆，但由于多方面條件不成熟的原因，對佛法完全不理解，我們應該爲他們講解一些共同法要，比如叁殊勝法(加行發心正行無所緣，結行回向殊勝所攝持，此乃趨入解脫叁要法)，以及高僧大德所傳講的一些共同修法要點、共同前行等，此時決定不會有過失，相反還會增長自己的功德。如聖者龍樹大士親傳曰：“如白石粉塗飾之寶塔，冬季月照更加明亮。若有精通智慧做供奉，即能增長多聞等功德。”但在爲他人宣講這些共同法的時候，一定要反觀自己的內心，絕不能摻雜絲毫謀求名聞利養的私心。

　　因此我們在饒益有情之時應該善巧，一方面在見解還沒有圓滿之前，完全抛棄自己的修法爲衆生做事業還是過于太早了，應該先好好修學；另一方面，在修學的同時，應該力所能及地饒益一些衆生。

　　總之，我們平時在做每一件善事之時，都應該仔細觀待是否具備嚴禁惡行戒、攝集善法戒和饒益有情戒，是否在一法之中圓滿叁戒，若如是具備的話，那是非常非常好的。