如何理解罪業本身具有功德

　　普巴紮西仁波切

　　我們昨天說過，無論是念誦金剛薩埵、還是修學上師瑜伽導修或者修學本尊，都必須要具備四力即：依止力、忏悔力、破惡力和恢複力，念誦金剛薩埵來忏悔業障尤其要具備這四對治力。

　　在行持忏悔時，憶念無始以來至今自己所造的一切罪業，並且內心對往昔所造的罪業具有後悔之心，這一點是非常重要的。就如同一個人知道自己所服食的是毒藥以後，內心決定會生起後悔之心，因爲他很清楚即將面臨的是難以名狀的痛苦甚至是喪命的結局。

　　同樣一個道理，我們了知無始以來至今所造的一切罪業會令自己斷絕解脫之命根，內心就應該要生起如是忏悔之心。當具有這樣的忏悔之心以後，還要在所依止的本尊或者所依止的對境面前立誓：從今以後縱遇命難亦絕不再犯。若能具備如是四力而如理造行的的話，那麼即便罪業有多麼沈重，也會在當下清淨。

　　這裏還要知道的是，雖然罪業本身沒有什麼功德，但若要是能認識到罪業而做忏悔，那麼罪業本身也具有功德。爲什麼這麼說呢？因爲當沒有認識到罪業的時候，我們就不會想要去行持忏悔。

　　例如有些人說，今天自己造下了一個惡業，內心覺得非常慚愧，因此爲了消盡罪業，便配合四對治力而念誦了很多遍的金剛薩埵心咒，花了很長的時間來行持忏悔。相反，若要是自己都不知道自己已經造下了惡業，內心可能還會覺得自己是非常清淨的，並由此産生一種傲慢之心，就更加不會想到要念誦金剛薩埵心咒來忏悔罪業。所以，我們說罪業本身沒有功德，但是若能認識到罪業而當下就能忏悔，這就是罪業的功德。

　　尤其現前我們作爲修學無上竅訣大圓滿的弟子，雖然覺得大圓滿見解殊勝，但是實際當中，自己的見解卻增長得很慢，這些恐怕都是業力沈重的表現，因此我們要時時提起正念，反觀自己的內心而作忏悔，這一點非常重要。

　　不僅座上的時候要多做一些忏悔，座下也可以將四對治力配合口誦金剛薩埵心咒、觀音菩薩心咒、或者蓮花生大士心咒時時行持做忏悔，這一點非常重要，我們也必須要如是行持。