問：意念造作非禅定的究竟境界，但是修持有相定時，需要起心動念，站在次第修行的角度看，此二者之間是否矛盾？

　　答：華智仁波切于《屠夫真言》中雲：“一切涅槃等顯相，亦爲分別之诠釋。是故善惡乃妄念，道與非道乃妄念，我與無我僅分別，諸見宗派乃分別，是故調伏分別念，乃爲一切前後要。”衆生刹那、刹那的分別念乃墮入輪回之因，故若隨妄念漂泊即爲過失，應當舍離。

　　然華智仁波切于《屠夫真言》中亦曰：“雖然所舍爲輪回，然初不依輪回法，不能趨入涅槃道，初識輪回性尤要。”由此可知，跟隨妄念漂泊固然爲過失，然若沒有妄念，則無調心之方便對境而無法成辦解脫。色界、無色界之衆生雖可于無念中安住幾千大劫，但無法成辦解脫的最大過失就是不具備妄念。阿底峽尊者亦曾雲：“于一日中生起四次粗大煩惱，而現見四次法界本面。”故不能靠壓製妄念而成辦禅定，而應善巧運用剖析調伏妄念、直視調伏妄念和安住調伏妄念，認識妄念自性而最終成辦解脫。

　　由此可見，妄念乃墮入輪回之因，若隨之漂泊，則“修行與妄念相伴即爲過失”。然對于次第根機修行者，妄念亦爲成辦解脫之方便捷徑，若能善巧調伏，反成修行之助伴，此時“修行與妄念相伴即爲功德”。