..續本文上一頁愁因。害及當身，累言莫盡；禍贻後代，罄紙難書。女爲娼而媳爲妓，倚門獻笑，風流債加倍填還；子則絕而孫則滅，荒塚孤眠，奸淫報異常酷烈。夫富貴之輩，身享厚寔崇高，都緣累劫修來，戀此片時之樂，盡墮前功；貧賤之人，日受憂愁困悴，皆是前生造就，圖茲頃刻之歡，愈增後罰。少壯者，前程甚遠，因好色而不齒士林，身敗名滅；遲暮者，光景無多，爲貪淫而遄歸死路，骨化形消。何如苦海回頭，奚若愛河登岸？視明眸皓齒，不啻骷髅；睹弦服新妝，一如鸩毒。畏鬼神之殛，對彼姝而不動心；懼王法之誅，處暗室而不興欲念。品行無慚於玉潔；姓名自著於金亟。是則予之所厚望而重期者矣。

　　——節錄自《欲海慈航》頁1

　　十一、锺離祖師戒淫歌

　　誰家少艾顔如玉，锺情故意迎人目。

　　多少賢豪善檢束，到此關頭便失足。

　　可憐失足欺幽獨，妄謂罪微猶可贖。

　　豈知天將淫惡錄，載在薄中罰甚酷。

　　折卻祖宗遺下福，削爾前生修下祿。

　　損爾悠悠好壽數，斬爾綿綿廣嗣續。

　　罰之不已令變畜，甚至永使墮水族。

　　看此慘報我亦哭，歎人何苦迷粉髑。

　　今懇世人聽忠告，好色來前避欲速。

　　他女原非爾花燭，他妻原非爾眷屬。

　　他女勾爾入他室，爾莫從他暗相逐。

　　他妻誘爾同他宿，爾莫與他私相熟。

　　爾若魂銷無把握，但想一誤入地獄。

　　爾若欲火難降伏，但想一犯遭冥戮。

　　想到此間身觳觫，自覺心灰如槁木。

　　心如槁木純無欲，鬼神聞之皆敬服。

　　——節錄自《欲海慈航》頁13

　　十二、紫柏大師龍蛇戒淫歌

　　君不見，龍與蛇，本無常！

　　龍若有欲即爲蛇，蛇能無欲鱗蟲王！

　　世人所欲固雖多，飲食男女爲大屙！

　　若以飲食較男女，男女又爲欲之戈！

　　漢高祖之大度，楚霸王之強悍。

　　一火鹹陽心不悲，虞姬別時情何軟？

　　淮陰功高尚忍誅，戚姬臨決苦躊躇。

　　能將欲海輕掀倒，自古人間幾丈夫？

　　西施不知是何物，傾城傾國無多力。

　　當時若使留於越，越霸諸侯亦未必！

　　又不見！

　　五百仙人善馭雲，去來空際盡超群，

　　才聽宮女一聲曲，神力俱遭欲火焚！

　　蘇子卿，持漢節，吞氈啖雪命欲絕，

　　死生朝夕不可保，胡婦生兒猶所悅！

　　欲之難斷有若是，難斷能斷須男子！

　　男子斷欲尚多難，婦人失節何足恥？

　　言雖反，意甚切，字字分明心吐血，

　　是男是女能斷欲，誠爲世上真豪傑！

　　扶人倫，整世道，苟非豪傑甯堪造？

　　饒有周公伊尹才，未能斷欲終顛倒！

　　大可笑，大可笑，好漢多迷屎尿竅，

　　臭皮袋上巧莊嚴，相看莫不稱爲妙？

　　殊不知，四大合成身，四蘊攢爲心，

　　若以四四觀身心，何處尋？

　　煩惱海豈有邊，龍蛇出沒足雲煙，

　　人欲關頭雷雨深，等閑換骨阿誰先！

　　——紫柏大師(《卍續藏經》第一二七冊頁64下－65上)

　　十叁、趙令衿之戒欲文

　　嘗謂世人，無始時來，有大苦惱，惑亂身心，不求出離。所大苦者，淫欲之事也！此苦能昏塞精神，戕賊性命，障道敗德，妨廢修行。每念私心潛散，邪見動搖，不以境緣有無，不分去處淨穢，便起顛倒，恣行觸汙；淨眼觀之，有何快樂！且情塵流轉，欲火燒然，自古迄今，老幼貴賤，無不被其害也！

　　蓋世人廣貪財利，追求爵祿，如意之後，唯是耽著色欲。又有缁素之間，百念灰冷，惟此一事，多爲魔惱。至於造妖作竊，傾國亡家，或善和眷屬，因此紛爭，或久遠夫婦，因此乖離，信之壞人根本，累人深重，奸妒欺昧，不可名言。是故佛說，諸業易斷，此苦難除。苟能滅盡，無不成道！

　　大抵男女二根，初無分別，邪妄發生，互起愛染，結習牽纏，遂有：思想驚夢之苦，蠹費破散之苦，冤結離間之苦，遭刑染疾之苦，直到夭亡，終未省悟。明知穢汙，非清淨因，如蛾投火，自受燋然！

　　如來明誨，若不斷淫，欲求聖道，無有是處。當知情愛爲災難之端，狐媚乃殺人之賊，起煩惱因，入地獄種。誤人損德，喪身失命。常於一切處，泯絕男女相，究竟真實，誰受欲事。當知革囊，臭穢敗壞，總成白骨。念欲境界，複有何樂？雖在夢中，亦生怖畏！

　　普願一切含靈具識，盡生厭舍，如冤家想，當遠離也；如大火聚，不可近也；如毒蛇來，當急避也。果能一發悔念，俾得此纏縛，自然消釋。變垢濁而獲法身，散淫火而爲智慧。互相教化，同行淨道，證安樂行。

　　——趙令衿(節錄自惟明法師編《圓明文集精華篇》頁116－117)

　　十四、戒淫短文

　　斷五欲說

　　世人欲色，本爲身樂；曾不念言，油盡燈滅，髓竭人亡，大可怖畏。佛在世時，敕優婆塞，姑戒邪淫；亦爲衆生欲愛深積，未能淨盡，特樹大防，令無縱濫。故斷淫者，是了義教；斷邪淫者，不了義教。余今之年，四十始衰，子壯已娶，子可生孫；及今斷之，已磋遲暮！少生系戀，不比於人！

　　而況岸然稱大丈夫、圖出世事，求大光明，通天徹地？世間勝事，非全精神，無少滲漏，尚不能辦，何況出世大光明事？聞之於師(宗寶道獨禅師)，此於般若，如水與火，如冰與炭，相克相滅，不容並行。要令此心，光明無壅，拔出形骸、立氣之外，七處割截。心無動搖，安可得有須臾欲樂，微系吾念？自傷福薄，不早斷決，遲延至今，可慚可恨！

　　——明

　　禦史金聲之“斷五欲說”(節錄自惟明法師編《禅林珠玑》第四輯頁161－162)

　　淫戒叁了義說

　　經雲：“若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人，不得故淫。”《天臺疏》言：“五衆(比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼)邪正俱製；二衆(優婆塞、優婆夷)唯製邪淫。”予嘗舉問香山老人。老人主天臺說。惟然師曰：“不然！經言：“菩薩應生孝順心，救度一切衆生，淨法與人。”又曰：“一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無不從之受生。”然則盡世間，豈複有可淫之人？與人行淫，淨法安在？”予心韪(音偉，是也)其言。于時始發願求生淨土，顧念此分段身，欲愛所成，不斷其根，而求出生死，如卻(退卻也)行求前，無有是處。第夙習深重，時不自克。

　　已而受菩薩戒，讀《華嚴經》，瞿然深省，以謂菩薩斷淫，實有叁義：一者不負己靈，二者不诳諸佛，叁者不欺衆生。

　　一切衆生，具有如來智慧德相，晝夜六時，常放光明，無有間歇。忽不自知，隨照立所，起於我愛。由有我愛，殉諸欲染，淪溺日深，光明日減，流浪生死，無有出期，幸及今日，得預戒品。尚複因循，貪嗜垢穢，如蠅集溷，如蟻附羶，雲何智人，而不慚恥？欲染一淨，我愛自輕。我愛既除，光明斯複。頓脫苦輪，入泥洹道。是爲斷淫，第一了義。

　　複次諸佛法身，悉由無量清淨功德之所莊嚴，具諸相好，成最正覺。以大慈力，廣說經律，度脫我等。我今之不斷欲愛，則念佛不切。念佛不切，則見佛無期。以斯染法與清淨心不相應故。如水與火，如薰(香草，一名蕙草)與莸(草名，臭氣甚烈)，相傾相奪，此強則彼弱，此成則彼壞故。名爲佛子，舍父逃逝，自诳诳佛，何以報恩？此爲斷淫，第二了義。

　　複次，凡夫地中，常樂染法：菩薩度人，莫先淨戒。雖在天、魔、神、鬼、畜生之女，尚欲方便教化，勸發菩提；何論現前所有眷屬？此諸眷屬，或已發心、或今發心、或當發心，以道眼觀，作佛子想，作法侶想，作蓮胎骨肉想，誘引提攜，成就淨業。何忍一刹那間，起於欲相？而況從事？若或從事，是即魔法。以爲斷淫，第叁了義。

　　唯此叁事，決定不疑，而斷淫之志始堅。故曰：“甯以此身投熾然猛火，火坑刀上，終不毀犯叁世經律，與一切女人作不淨行。”如此誠言，甯於在家、出家，顧有區別？——惟然師之言其信。

　　歲在元黓攝提格孟春之月，偶閱經疏，追述此義，與諸在家佛子共之。——清彭紹升之“論梵網經淫戒”

　　——節錄自惟明法師《圓明文集藝文篇》頁312－314

　　淡泊恩愛

　　《涅槃經》雲：“無明郎主，恩愛魔王，從生至生，遭其戕害。”故吾人愛網纏結，昧卻本真，一受其毒，沈淪不已！是以修省，欲離火宅。惟此愛根，甚難割截，乃至頭白齒豁，死門在即，尚爾念念不體，作馬牛之自甘，爲奴隸之所願。總大智人，十有九昧，況無慧者！經雲：“有愛則生，愛盡則滅。”或曰：夫妻子女人倫之綱，爲之世紀，何以謂怨仇，恐喻之不亦甚乎？曰：非也！以人倫道中，則君君、臣臣、父子、夫婦；以修道者，固當別論。如忠孝之士，殉身救父、衛國、匡君，立名萬世，人道備矣；若出世之學，辭親割愛，舍己從人，以度諸有，法道全矣。是以出世之學，故能弘通大乘，超脫塵鎖，不同世議。

　　要之，趣進妙道，未見情愛封固，而得有證者！念吾生從朝至暮，從少至老，從生至死，從貴至賤，從貧至富，役使身心，無暫時舍；至睡熟時，夢中尚遭其顛倒，過在誰欤？眼見日喪而日不知，日迷而日不覺，深入骨髓，總經塵劫，牢不可拔，謂之肉刺，謂之軟繩。我佛目不耐看，因於世谛，示現王宮，舍身救度。若是標式，尚爾執迷！是觀愛之爲害甚大！乃至入四生異類，改頭換面，逐影隨形，患難不舍，迷倒無已。故雲：淡泊恩愛。必於正念反觀，生死臨頭，最親不可少代，則恩愛必冰釋矣。噫，可不畏欤！

　　——清

　　撄甯智靜大師之“示敏一居士居家修省十法”

　　七世母羊豕

　　呂祖師曰：奸人室女，得絕嗣報。婦人年自十叁、四後，情窦已開，奸之尚獲重譴，若未及其時而誘之，心何忍也？世間凶淫之輩，不但喜漁幼女，兼獵幼童。夫兩情相悅，而後成淫，幼童幼女，稚昧無知，何所悅於我，而乃泰然淫之乎？絕嗣不足盡其辜也，其人七世當爲母羊母豕，不得解脫。蓋以此二物，生世周月，便能受淫故也。至於倫常之中，或以卑犯尊，或以上亂下，罪大惡極。刑曹斷律，雖按其服之重輕，有立剮立斬立絞之殊。然陽報既彰，陰罰尤重，其人七世當爲雞爲犬，不得解脫，蓋以此二物，迷卻性真，不…

《生死關全集 第叁章 勸修贊頌篇》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…