..續本文上一頁知倫常故也。以上所載，乃口不忍言，筆不忍書者。而世人紛紛犯之，此豬羊雞犬之所以日多也。帝君曰：誠哉呂師之言也。漁幼之人，犯倫之輩，當其造業之時，雖非豬羊雞犬之身，而已有豬羊雞犬之事。縱陰律未加，而已知其墮入畜道矣。人何苦以頃刻之歡娛，甘爲畜生而不辭哉！
——呂祖師(節錄自《欲海慈航》頁3－4)
男淫六不可
一、淫汙亵狎，顔面有腼，恭敬既喪，羞惡亦殄。一不可也。
二、棄爾結發，嬖彼少年，乖氣致異，好惡有偏。二不可也。
叁、若輩佻達，有何行檢，竊玉偷香，室人是染。叁不可也。
四、舉頭叁尺，定有神明，瞋怒其穢，降罰非輕。四不可也。
五、律載雞奸，王法班班，奸又近殺，軀命攸關。五不可也。
六、非求爾後，妄泄爾精，愚哉是役，速戕其生。六不可也。
——節錄自《感應篇彙編》頁306
淫欲叁魔說
凡人最易失足，只在美豔當前，勃然難製之一刻，此際有叁魔：
眼光落面，妖態攢心，骨熱神飛，煙騰焰熾，是謂火魔。
欲眼萌動，任督潛開，如堤將崩，如洪欲決，是謂水魔。
水火相烹，形魂互蕩，如輪不息，如環無端，是謂風魔。
叁魔者，叁關也，斬叁魔，過叁關無他，有慧劍一焉：
一曰“忍”而已矣、“堅忍”而已矣、“很忍”而已矣。
饑不食虎餐，渴不飲鸩酒，“忍”之說也。
兩鬥奪刀，流血不解，敗軍奪路，中箭不回，“堅忍”之說也。
蝮蛇螫手，壯士斷腕，毒矢著身，英雄刮骨，“很忍”之說也。
此際關頭守得定，忍得過，則感天地、動鬼神，功圓行滿矣。
若一念依徊，必至操持不定，彼牆花路柳，粉白黛綠，轉眼成空。而由此奪算，由此減祿，甚或由此殺身。且命該富貴而貧賤矣；數應平安而禍變矣；分應有子者，絕嗣矣；願望貴子賢孫者，偏生下流矣。且有地獄報、來世報、畜生報、妻女淫泆報、子孫困窮報、娼優下賤報。片念略歧，無邊荼毒。嗚乎！敢不忍乎哉？噫嘻！敢不忍乎哉？
——節錄自《感應篇彙編》頁303－304
淫書奸淫報
★叁代而下，世多邪說。而邪說之最足以害人心世道者，莫如淫詞小說爲甚。蓋聖賢經傳，唯恐不能覺天下之愚迷。而淫詞小說，唯恐不能喪斯民之廉恥。以故小說出而淫風熾，淫詞興而貞德衰。然誰無羞惡之心，豈肯作禽獸之事？但以聰明子弟，靈敏婦女，一睹此書，悉爲所惑。初則豔其詞章，以爲佳妙，繼則情隨文轉，不能自持。遂致竟以希聖希賢宜家宜國之身，甘作鑽穴逾牆偷香竊玉之事，而絕無顧惜者，皆此等邪書之所蠱惑也。
其毒人也，烈於蜜餞砒霜。其陷人也，慘於雪覆坑坎。令人滅理而亂倫，折福而損壽，破家而殺身，辱先而絕後。及其死也，尚使神識墮於地獄，受諸極苦。久經長劫，莫由出離。可不哀哉？凡作此書，及販賣此書者，其罪甚於叛逆之首，亂賊之魁。當爲國法所必誅，天律所不赦也。奉勸當權諸名公偉人，及一切有心世道仁人君子。凡見此等人，務必勸令改業。凡見此等書及板，務必盡行焚毀。有力則獨任其資，無力則勸衆共舉。又祈輾轉化導，俾人各景從。必期於世間永無此書，人民各敦□倫而後已。將見佛天雲護，災障冰消。身心安泰，家門迪吉。富壽康甯，現身獲箕疇之五福。勳徽爵位，後裔納伊訓之百祥矣。特將收藏小說四害，並焚毀淫書十法詳列於後。企有心世道者，采取而舉行焉(四害十法，見《格言聯璧》。)(勸毀淫書說)
——《印光法師文鈔下冊》頁796－797
★今人往往爲一“情”字所誤，不知“情”之一字，天與我爲忠孝友弟仁民愛物用也。正用之，則爲賢聖，邪用之，則爲禽獸。可不懼哉？
——節錄自《感應篇彙編》頁301
★造作淫書，壞人心術，死入無間地獄，直至其書滅盡。因其書而作惡者，罪報皆空，方得脫生。
——節錄自《感應篇彙編》之《文帝天戒錄》雲
★奸人妻女，玷人閨門，在地獄中，受苦五百劫，方得脫生，爲騾爲馬，又五百劫，方複爲娼爲優。奸宿寡婦尼僧，幾人操履，在地獄受苦八百劫，方得脫生爲羊爲豕，供人宰殺，又八百劫乃複人身，爲瞽爲啞、爲五官四肢不全，殘廢之人。
——節錄自《感應篇彙編》頁302－303之《文帝天戒錄》雲
★淫人之罪如殺人等，又曰：凡人苦行修行，諸罪俱可消釋，惟曾破處子之身者，後道高行滿，不能開釋，必受過惡報，方可成真。
——節錄自《感應篇彙編》頁301－302之《道書》雲
★殺人者，殺其一身，淫人者，殺其叁世，蓋不特破其人之節，使其翁姑、父母、丈夫、子女，恥懸眉額，痛徹心脾，甚致因羞致死，或夫殺其妻，父缢其女，子不認其母，親戚難施面目，良家莫與聯姻，以俄頃偷歡，造彌天罪惡絕嗣之報，尚不足以蔽其辜也。
——節錄自《感應篇彙編》頁300
★有夫婦然後有父子兄弟，淫人不獨亂人夫婦一倫，並亂人父子兄弟五倫遂亡。其叁，甚至彼祖宗有不歆非類之痛，神誅鬼戮，豈能或逭？殺人者，戕其後天，而淫人者，亂其先天，況殺人者，恨之也。若淫人者，何恨於其丈夫翁姑父母？且何恨於娥眉？而必欲汙其身喪其節也。
——節錄自《感應篇彙編》頁300
★好犯他婦者，衆惡不可計，今身亦後身，現世爲人所見憎嫉。雲何現身爲人所憎？所以爲人所憎者，或爲王法所拘，或爲夫主所捉，或閉在牢獄，榜笞萬端，拷掠荼毒，其惱無數。身壞命終，生劍樹地獄中。罪人在獄，見劍樹上，有端正婦女，顔貌殊特，像如天女。時諸罪人，見彼女端正無雙，心歡意樂，欲與情通，相率上劍樹枝下垂，刺壞身體毒痛難計，欲至不至。諸端正女忽然在地，罪人遙見諸女在地，複懷歡喜，複緣樹下劍枝逆刺，破碎身體肉盡骨存，高聲喚呼，求死不得。罪苦未畢，複還生肉，皆由貪淫致此苦毒，如此經曆數千億萬歲，受此毒痛，亦不命終。要盡罪貪淫入獄其事如是。
若複貪淫之人墮畜生中，或有時節淫起，或無時節淫起，淫有時節衆生輩，雖犯於淫不犯他妻，淫意偏少，不大殷勤淫起。或無時節衆生者，在人間時淫意偏多，犯他婦女，今爲畜生，欲意甚多，以是之故，淫無時節，生在畜生，受罪如是。
貪淫衆生墮餓鬼中，爲淫逸故，共相征伐，乃至阿須倫與諸天共爭，皆由貪淫。犯他妻婦，生餓鬼中，受罪如此。
貪淫之人生人中者，己婦妻女，奸淫無度，遊蕩自恣不可禁止，若複強犯，越法淫逸，或尊或卑，不避親疏，雖得爲人，亦無男根。或有兩形或無形者，或者一形，亦不成就，如此淫逸之類，皆由犯淫無高下故。
貪淫之人若生爲天，遭五災疫，瑞應之變，己天王女與他娛樂，天子見已，內懷憂戚，如被火然，我身猶淫玉女離索，心意熾然，生不善念，於彼命終，生地獄中，斯由不福利行，生五道中，隨形受苦，其罪不同。
——《出曜經·卷六》《大正藏》第四冊頁640中－下
十五、戒淫詩集
斷淫偈
佛無不喜，惟不喜淫，水中用塵，塵以水洗。塵從水生，水不洗塵，塵豈能清？兩者匪惑，淫火自停。
——紫柏大師(《卍續藏經》第一二六冊頁972下)
十方叁世中，惟我一人淫。
淫機斷不難，淫人處處滿。
淫機卒難斷，時時互相熏。
增長無有已，我斷人不斷。
斷斷熏複深，染淨各有源。
源窮染淨洗，戒根盤虛空。
空外無有物，有淫無地藏。
──紫柏大師(《卍續藏經》第一二六冊頁991)
西施說法偈
世人盡愛西施美，範蠡不愛卻載去，
此意若使吳王知，伍員頭始留得住。
我聞西施美亦愛，愛情如火燒心裏，
無限精神爲此枯，千排萬遣無用處。
偶讀圓覺普眼章，西施之醜難掩藏，
叁十六物仔細觀，但覺其臭不覺香。
香臭互奪本無地，範蠡滿載明月光，
此光要使照千古，伍員頭斷日中霜。
萬花叢裏去複來，西施翻作說法王，
試觀捧心颦眉時，芙蓉兩岸秋波長。
得漁欸乃聲何奇？耳根一染平空亡。
——紫柏大師(《卍續藏經》第一二六冊頁992下993上)
示如印觀身歌
君不見
如花女子誰不戀？只緣面嫩怕風吹，
幾回躲避桃花畔。
又不見
吳王樓船載西施，蕩漾中流炫顔色，
一朝越兵過行春，等閑笑裏姑蘇失。
這肉塊、害殺人，古今無限沒風塵。
老僧有個降魔術，不是英雄不解識，
常將此心觀此身，此身畢竟是何物？
今日觀、明日察，內外搜求沒搭殺。
皮裹肉、肉包骨，橫筋豎絡互相織，
叁焦五髒細複推，蛲蛔以爲極樂國。
膿爲漿、糞爲食，終日醺醺自爲得，
一朝報盡幻軀燒，總隨煙焰風飄失。
能觀者、是我心，所觀者、是我身。
能所何曾有疏親？譬如吳越各江山，
癡人無智認爲一。
觀之久
觀力漸熟成抖擻，一道神光照廁坑，
蛆蟲滾滾希延壽，臭穢中、不堪處，
爭名奪利誰思止？萬兩黃金買粉頭。
直謂風流長不死，悲哉業鬼與淫妖，
不道東風夜半生，猶謂春光常若此。
——紫柏大師(《卍續藏經》第一二七冊頁59下)
馬郎婦贊
欲火燒靈根，心苗終焦滅，
智者聞此言，悲痛入骨髓。
奈何天下人，如花女爲寶，
冀得枕臂眠，即死亦甘爾。
菩薩甚愍之，幻此微妙容，
令衆生見喜，因喜生愛心。
因愛生覺悟，覺悟即慚愧，
遠一切婦人，如菩薩無異。
勿於菩薩身，生此不淨想，
人爲萬物靈，豬狗乃不若。
由是淫心生，號跳強製止，
勉然至自然，終登無欲地。
無欲即聖人，常爲如來子，
於世作日月，破大夜昏暗。
一人全此德，大千蒙利益，
觀音之化身，身身無窮已。
——紫柏大師(《卍續藏經》第一二七冊頁110上)
慧劍歌
柳爲營兮花作寨，絕世佳人稱主帥。
酒兵日夜苦相爭，又有笙歌增氣概。
殺人…
《生死關全集 第叁章 勸修贊頌篇》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…