..续本文上一页知伦常故也。以上所载，乃口不忍言，笔不忍书者。而世人纷纷犯之，此猪羊鸡犬之所以日多也。帝君曰：诚哉吕师之言也。渔幼之人，犯伦之辈，当其造业之时，虽非猪羊鸡犬之身，而已有猪羊鸡犬之事。纵阴律未加，而已知其堕入畜道矣。人何苦以顷刻之欢娱，甘为畜生而不辞哉！
——吕祖师(节录自《欲海慈航》页3－4)
男淫六不可
一、淫污亵狎，颜面有腼，恭敬既丧，羞恶亦殄。一不可也。
二、弃尔结发，嬖彼少年，乖气致异，好恶有偏。二不可也。
三、若辈佻达，有何行检，窃玉偷香，室人是染。三不可也。
四、举头三尺，定有神明，瞋怒其秽，降罚非轻。四不可也。
五、律载鸡奸，王法班班，奸又近杀，躯命攸关。五不可也。
六、非求尔後，妄泄尔精，愚哉是役，速戕其生。六不可也。
——节录自《感应篇汇编》页306
淫欲三魔说
凡人最易失足，只在美艳当前，勃然难制之一刻，此际有三魔：
眼光落面，妖态攒心，骨热神飞，烟腾焰炽，是谓火魔。
欲眼萌动，任督潜开，如堤将崩，如洪欲决，是谓水魔。
水火相烹，形魂互荡，如轮不息，如环无端，是谓风魔。
三魔者，三关也，斩三魔，过三关无他，有慧剑一焉：
一曰“忍”而已矣、“坚忍”而已矣、“很忍”而已矣。
饥不食虎餐，渴不饮鸩酒，“忍”之说也。
两斗夺刀，流血不解，败军夺路，中箭不回，“坚忍”之说也。
蝮蛇螫手，壮士断腕，毒矢著身，英雄刮骨，“很忍”之说也。
此际关头守得定，忍得过，则感天地、动鬼神，功圆行满矣。
若一念依徊，必至操持不定，彼墙花路柳，粉白黛绿，转眼成空。而由此夺算，由此减禄，甚或由此杀身。且命该富贵而贫贱矣；数应平安而祸变矣；分应有子者，绝嗣矣；愿望贵子贤孙者，偏生下流矣。且有地狱报、来世报、畜生报、妻女淫泆报、子孙困穷报、娼优下贱报。片念略歧，无边荼毒。呜乎！敢不忍乎哉？噫嘻！敢不忍乎哉？
——节录自《感应篇汇编》页303－304
淫书奸淫报
★三代而下，世多邪说。而邪说之最足以害人心世道者，莫如淫词小说为甚。盖圣贤经传，唯恐不能觉天下之愚迷。而淫词小说，唯恐不能丧斯民之廉耻。以故小说出而淫风炽，淫词兴而贞德衰。然谁无羞恶之心，岂肯作禽兽之事？但以聪明子弟，灵敏妇女，一睹此书，悉为所惑。初则艳其词章，以为佳妙，继则情随文转，不能自持。遂致竟以希圣希贤宜家宜国之身，甘作钻穴逾墙偷香窃玉之事，而绝无顾惜者，皆此等邪书之所蛊惑也。
其毒人也，烈於蜜饯砒霜。其陷人也，惨於雪覆坑坎。令人灭理而乱伦，折福而损寿，破家而杀身，辱先而绝後。及其死也，尚使神识堕於地狱，受诸极苦。久经长劫，莫由出离。可不哀哉？凡作此书，及贩卖此书者，其罪甚於叛逆之首，乱贼之魁。当为国法所必诛，天律所不赦也。奉劝当权诸名公伟人，及一切有心世道仁人君子。凡见此等人，务必劝令改业。凡见此等书及板，务必尽行焚毁。有力则独任其资，无力则劝众共举。又祈辗转化导，俾人各景从。必期於世间永无此书，人民各敦□伦而後已。将见佛天云护，灾障冰消。身心安泰，家门迪吉。富寿康宁，现身获箕畴之五福。勳徽爵位，後裔纳伊训之百祥矣。特将收藏小说四害，并焚毁淫书十法详列於後。企有心世道者，采取而举行焉(四害十法，见《格言联璧》。)(劝毁淫书说)
——《印光法师文钞下册》页796－797
★今人往往为一“情”字所误，不知“情”之一字，天与我为忠孝友弟仁民爱物用也。正用之，则为贤圣，邪用之，则为禽兽。可不惧哉？
——节录自《感应篇汇编》页301
★造作淫书，坏人心术，死入无间地狱，直至其书灭尽。因其书而作恶者，罪报皆空，方得脱生。
——节录自《感应篇汇编》之《文帝天戒录》云
★奸人妻女，玷人闺门，在地狱中，受苦五百劫，方得脱生，为骡为马，又五百劫，方复为娼为优。奸宿寡妇尼僧，几人操履，在地狱受苦八百劫，方得脱生为羊为豕，供人宰杀，又八百劫乃复人身，为瞽为哑、为五官四肢不全，残废之人。
——节录自《感应篇汇编》页302－303之《文帝天戒录》云
★淫人之罪如杀人等，又曰：凡人苦行修行，诸罪俱可消释，惟曾破处子之身者，後道高行满，不能开释，必受过恶报，方可成真。
——节录自《感应篇汇编》页301－302之《道书》云
★杀人者，杀其一身，淫人者，杀其三世，盖不特破其人之节，使其翁姑、父母、丈夫、子女，耻悬眉额，痛彻心脾，甚致因羞致死，或夫杀其妻，父缢其女，子不认其母，亲戚难施面目，良家莫与联姻，以俄顷偷欢，造弥天罪恶绝嗣之报，尚不足以蔽其辜也。
——节录自《感应篇汇编》页300
★有夫妇然後有父子兄弟，淫人不独乱人夫妇一伦，并乱人父子兄弟五伦遂亡。其三，甚至彼祖宗有不歆非类之痛，神诛鬼戮，岂能或逭？杀人者，戕其後天，而淫人者，乱其先天，况杀人者，恨之也。若淫人者，何恨於其丈夫翁姑父母？且何恨於娥眉？而必欲污其身丧其节也。
——节录自《感应篇汇编》页300
★好犯他妇者，众恶不可计，今身亦後身，现世为人所见憎嫉。云何现身为人所憎？所以为人所憎者，或为王法所拘，或为夫主所捉，或闭在牢狱，榜笞万端，拷掠荼毒，其恼无数。身坏命终，生剑树地狱中。罪人在狱，见剑树上，有端正妇女，颜貌殊特，像如天女。时诸罪人，见彼女端正无双，心欢意乐，欲与情通，相率上剑树枝下垂，刺坏身体毒痛难计，欲至不至。诸端正女忽然在地，罪人遥见诸女在地，复怀欢喜，复缘树下剑枝逆刺，破碎身体肉尽骨存，高声唤呼，求死不得。罪苦未毕，复还生肉，皆由贪淫致此苦毒，如此经历数千亿万岁，受此毒痛，亦不命终。要尽罪贪淫入狱其事如是。
若复贪淫之人堕畜生中，或有时节淫起，或无时节淫起，淫有时节众生辈，虽犯於淫不犯他妻，淫意偏少，不大殷勤淫起。或无时节众生者，在人间时淫意偏多，犯他妇女，今为畜生，欲意甚多，以是之故，淫无时节，生在畜生，受罪如是。
贪淫众生堕饿鬼中，为淫逸故，共相征伐，乃至阿须伦与诸天共争，皆由贪淫。犯他妻妇，生饿鬼中，受罪如此。
贪淫之人生人中者，己妇妻女，奸淫无度，游荡自恣不可禁止，若复强犯，越法淫逸，或尊或卑，不避亲疏，虽得为人，亦无男根。或有两形或无形者，或者一形，亦不成就，如此淫逸之类，皆由犯淫无高下故。
贪淫之人若生为天，遭五灾疫，瑞应之变，己天王女与他娱乐，天子见已，内怀忧戚，如被火然，我身犹淫玉女离索，心意炽然，生不善念，於彼命终，生地狱中，斯由不福利行，生五道中，随形受苦，其罪不同。
——《出曜经·卷六》《大正藏》第四册页640中－下
十五、戒淫诗集
断淫偈
佛无不喜，惟不喜淫，水中用尘，尘以水洗。尘从水生，水不洗尘，尘岂能清？两者匪惑，淫火自停。
——紫柏大师(《卍续藏经》第一二六册页972下)
十方三世中，惟我一人淫。
淫机断不难，淫人处处满。
淫机卒难断，时时互相熏。
增长无有已，我断人不断。
断断熏复深，染净各有源。
源穷染净洗，戒根盘虚空。
空外无有物，有淫无地藏。
──紫柏大师(《卍续藏经》第一二六册页991)
西施说法偈
世人尽爱西施美，范蠡不爱却载去，
此意若使吴王知，伍员头始留得住。
我闻西施美亦爱，爱情如火烧心里，
无限精神为此枯，千排万遣无用处。
偶读圆觉普眼章，西施之丑难掩藏，
三十六物仔细观，但觉其臭不觉香。
香臭互夺本无地，范蠡满载明月光，
此光要使照千古，伍员头断日中霜。
万花丛里去复来，西施翻作说法王，
试观捧心颦眉时，芙蓉两岸秋波长。
得渔欸乃声何奇？耳根一染平空亡。
——紫柏大师(《卍续藏经》第一二六册页992下993上)
示如印观身歌
君不见
如花女子谁不恋？只缘面嫩怕风吹，
几回躲避桃花畔。
又不见
吴王楼船载西施，荡漾中流炫颜色，
一朝越兵过行春，等闲笑里姑苏失。
这肉块、害杀人，古今无限没风尘。
老僧有个降魔术，不是英雄不解识，
常将此心观此身，此身毕竟是何物？
今日观、明日察，内外搜求没搭杀。
皮裹肉、肉包骨，横筋竖络互相织，
三焦五脏细复推，蛲蛔以为极乐国。
脓为浆、粪为食，终日醺醺自为得，
一朝报尽幻躯烧，总随烟焰风飘失。
能观者、是我心，所观者、是我身。
能所何曾有疏亲？譬如吴越各江山，
痴人无智认为一。
观之久
观力渐熟成抖擞，一道神光照厕坑，
蛆虫滚滚希延寿，臭秽中、不堪处，
争名夺利谁思止？万两黄金买粉头。
直谓风流长不死，悲哉业鬼与淫妖，
不道东风夜半生，犹谓春光常若此。
——紫柏大师(《卍续藏经》第一二七册页59下)
马郎妇赞
欲火烧灵根，心苗终焦灭，
智者闻此言，悲痛入骨髓。
奈何天下人，如花女为宝，
冀得枕臂眠，即死亦甘尔。
菩萨甚愍之，幻此微妙容，
令众生见喜，因喜生爱心。
因爱生觉悟，觉悟即惭愧，
远一切妇人，如菩萨无异。
勿於菩萨身，生此不净想，
人为万物灵，猪狗乃不若。
由是淫心生，号跳强制止，
勉然至自然，终登无欲地。
无欲即圣人，常为如来子，
於世作日月，破大夜昏暗。
一人全此德，大千蒙利益，
观音之化身，身身无穷已。
——紫柏大师(《卍续藏经》第一二七册页110上)
慧剑歌
柳为营兮花作寨，绝世佳人称主帅。
酒兵日夜苦相争，又有笙歌增气概。
杀人…
《生死关全集 第三章 劝修赞颂篇》全文未完，请进入下页继续阅读…