..續本文上一頁持本尊身相，這就是瑜珈部。

　　無上瑜珈部中，觀自己爲本尊相，然後迎請智慧本尊，融入自己，就如同水融入水一般。故而，本尊身形的叁昧耶尊和智慧尊融合在一起，而且完全不可分離，自己即是本尊。

　　所以說，四部瑜珈個別的儀軌和修持方式非常不同，灌頂也是各不相同，所有四部都各有其灌頂和隨許。一般來說，接受灌頂是非常重要且必須的。最好是一個人可以接受不同部的不同本尊灌頂。就譬如一個人要接受事部的隨許，那麼他應該先接受事部的灌頂，例如：叁怙主灌頂；其它行部與瑜珈部等也是這樣的情形，無上瑜珈部亦然。但是也有一些例外的情形，例如：簡單的隨許或「利得」，意思與某種「傳咒」相似，一般是行部的本尊。「利」的意思是咒語或明咒，「得」則是給予的意思。這是非常簡單的隨許，而他們絕對不需要先領受大灌頂。

　　所以根據我們的傳承，必須先領受一個大灌頂，以便參加其它的灌頂。如果想參加其它灌頂，而未先領受大灌頂就不正確了。然而，不同的上師有不同的解釋，而且不同的傳承也有不同的傳授方法，所以這並非一成不變的。我可以確定的是加持灌頂必須先接受大灌頂。而下部瑜珈中主要是指行部的有些「利得」或簡單的「解囊」(隨許灌頂)就不需要先領受大灌頂。然而，如前所說，不同的傳承有不同的解釋。就如大家所知，藏密共分爲四個主要傳承，例如格魯派也主張爲了如法接受「解囊」，必須先接受大灌頂，但是他們公開給予每個人「解囊」，其解釋是說，已領受過大灌頂之人，應該觀想自身爲本尊相，因爲已在領受大灌頂時獲得允許作如此觀想；而那些尚未接受過大灌頂之人，是不允許做自生本尊觀想的， 應該觀想本尊在自己頭頂之上如同給予加持。所以這是一種把「解囊」傳授予每個人的方式。

　　其它傳承如甯瑪派和噶舉派比較方便。

　　根據他們的觀點，有些「解囊」較繁瑣，甚至可以取代大灌頂，所以可以傳給所有人。

　　在我們傳承中，有些簡單的「利得」或簡單的「解囊」是絕對不需要先接受過大灌頂的。然而，就如我已經說明過的「今拉」，尤其是像無上瑜珈部等較高階的「解囊」共有四部灌頂，就確實需要先領受大灌頂了。

　　因爲簡單的「解囊」，像是短短的灌頂是不能取代一個大灌頂。大灌頂是爲了令你的心續成熟，這不是一個小小的「解囊」可以取代的。

　　所以這就是我要解釋的，例如我們在此所做的觀音大手印，慈悲和大手印合一的觀音菩薩修法是個高階的法門。要修持這法門之前，絕對需要先受過高階大灌頂，之後才可以接受這個隨許灌頂，繼之而實修。

　　在許多教授中提及，一個人不論學佛與否，當然均在個人的意願，沒有人可以強迫你來學佛的。然而，如果你是個學佛的人，那你就得到好處了。如果你不要修它，再也沒有別人，只有你自己承擔這個果報。如果一個人要修持佛法，最好是依循適當的方法，這個方法就是小乘、大乘或是金剛乘。

　　不管個人所遵循的是哪一個傳承，就應該依其規則與傳統去修持。一個小乘的追隨者就應該遵照小乘的方式；一個大乘的行者，就應該一開始就將慈悲與方便的修持合一。

　　一個金剛乘的修道人，就必須依據金剛乘道，首先應該要領受一個大灌頂，這一點十分重要。因爲它可以令我們的心續成熟，具格起修金剛乘道，「身」具格觀想本尊的形相，「語」具格持誦咒語；「意」具格禅修自性俱生智慧。如此一來，他就具格在修道上前進了。如果一個人領受了無上瑜珈的大灌頂，例如：喜金剛，那麼他的心續已成熟了，就絕對可以領受下部瑜珈灌頂了。所以一般而言，對所有密乘的行者來說，領受一個主要大灌頂是十分重要的，尤其是對那些已在修持或想要接受高階「解囊」的人，就絕對必須接受大灌頂。假如你接受了大灌頂，就比較安全，是較爲恰當的修道。再說，我們可以隨之領受許多較基礎的密續本尊的「解囊」和「利得」，因爲那些過程並沒有完整的觀想。

　　一般傳統的大乘佛教並沒有像自生本尊等的修持。一般來說，是像我們請佛加持、憶念佛的功德，尋求佛的加冕與加持。但我們尚未成佛，故而不觀想自己與佛一樣。

　　所以就像這樣子，在下部密續中有些可以傳授「利得」，但是大部分的「解囊」——尤其是上部「解囊」(事實上，有四灌頂的「解囊」只在上部密續中才存在)，絕對需要領受過大灌頂。

　　要判斷一個人有沒有接受過大灌頂很難，而且誰堪受大灌頂也很難下定論；給予灌頂的上師必須具有許多功德和條件，即使他們已受過大灌頂也修持了，但是他們是否堪傳授與灌頂卻又是另一件事了。就弟子而言，即使身在灌頂現場，但不表示他們已領受灌頂了。要領受灌頂，須具備正確的發心，了解其意義，其所淨基，能淨基以及清淨的方法。當一個人完全了解這些意義，那麼他是可以接受正行灌頂了。即使一個人已參加過許多次主要灌頂，如果他不了解其中的意義，也不具備正確的發心與清楚的了知其中意義，那麼他是否實際有領受到這個灌頂，又是另一件事了。

　　金剛乘十分重視“虔誠的信心”，例如以我自己來說，我有些灌頂是在非常年輕時就領受了，所以，當時有許多不懂的地方。對我而言，再次領受所有灌頂很困難。所以我認爲，即使當時我年紀很輕而且不了解灌頂，但如果我記得當年領受的時間和地點，那麼我就認爲我已領受過這些灌頂了。然而，也有些灌頂當時真的年紀太小了，已全然不記得。所以我會認爲我是接受其加持，但不認爲我全然領受這個灌頂。所以我會試著再次接受這些灌頂。有了早年受過的加持，加上有了些許的了解(我不能說我有全然的了解)再次領受這些灌頂，我認爲我就接受到了灌頂。

　　要給予灌頂並不容易，尤其是金剛乘道上的行者，必須從一開始到最終都盡力而爲。然而，沒有人可以從頭就能做到完美。但一路走來，我們逐漸改進，減少過患，增長功德，如是在修道上嘗試著前進，至此我們結束這一部分的講題。

《大灌頂的重要性》全文閱讀結束。