修行人如何過日子

　　梭巴仁波切

　　修行人懂得如何過日子極爲重要。

　　我們必需知道什麼是修行，什麼不是修行；或者什麼是佛法，什麼不是佛法。了解這一點、擁有這種智慧的利益是不可思議、無窮盡的。我們必需了解，一天二十四小時中，我們所有的行爲──行、住、坐、臥、談話、工作──都可以變成證悟的因、解脫的因、來世安樂的因、或是墮入叁惡趣的因，一切都依我們的發心而定。

　　僅僅是喝一口水，光是喝水這一個動作，可以變成證悟的因、或解脫的因、或來世安樂的因、或墮入叁惡趣的因。因此我們應該這樣思惟：如果我以菩提心的動機喝水──爲了利益衆生而欲成就佛果──無論我從杯子裏喝了幾口水，無論我喝了幾杯水，每一口都變成爲了一切有情而成佛的因，成爲一切有情安樂的因。然而，如果我以執取今生的貪著心喝水，那麼每一口、每一杯水都只變成苦因，難忍的叁惡趣苦的因──更不用說人道中各種問題的肇因。

　　如果我們以執取今生的世俗貪著心說話，那麼無論我們說了幾個小時，全都變成投生苦趣的因、苦因； 如果我們以執取今生的貪著動機來開車，那麼無論我們開了幾個小時的車，全都變成惡業。但如果我們以良善的動機開車，無疑會變成安樂的因。如果我們以執取今生的貪著心睡覺，無論我們睡了幾個小時，全都變成惡業、惡趣因；當我們寫信或寫書、看報紙或看電視，全都一樣：這些行爲是否成爲佛法的修行、安樂的因，視發心而定。如果發心是執取今生的貪著心，那麼無論我們做了多少讀書、看電視等行爲，全都變成惡業。

　　當我們出去購物時，購物的行爲是否成爲爲其他衆生而證悟的因，或自求解脫輪回的因，或來世安樂的因，依發心而定。如果是以執取現世的貪著心來購物，那麼購物的一切行爲──個、十、十五或幾百、幾兆──全都是惡業；它們不是佛法的修行。當你工作時也一樣：無論你工作了幾小時，如果是以菩提心的發心，爲了饒益一切有情而欲求佛果的心來工作，它就成爲一切衆生安樂的因。但如果你以貪著今生的心工作，它全變成惡業，叁惡趣苦的因。

　　如果我們一天二十四小時都以發菩提心做一切事，我們將累積無量的功德。不僅如此，任何一項行爲也變成解脫的因，成爲每位有情的樂因。透過這種方式，能使你日複一日的生命過得最有意義，最爲富足。