念佛問答

　　問：我自從照蓮池海會方法念佛後，修行有方向。心也明亮。但每天有很多經要念，不念又不安心，不知如何好？

　　答：修持要有主次，要精而勿雜，學哪一宗要依據本宗的修法，修淨土宗的當以念阿彌陀經及念佛爲主課，一句佛號念到一心不亂往生西方爲目的。不要聽人講某經就念某經，某經功德大又加念經，初一、月半、十齋日又要念某某幾種經，每天被經轉，放棄不念又舍不得，一般老修行都有此情況，因目標分散，效果就不好。現在既然發願念百萬洪名求生西方，當以一心念佛爲主。金剛經說：“法尚應舍。”對某某經不念如真舍不脫，發願短期內念它多少部，以後停念，增加念佛數目，符合修行宗旨。

　　問：觀無量壽佛經不是說往生西方要讀誦大乘經典嗎

　　答：經是佛親證真理後所說的，是指導實踐(修持)的理論，勸人相信的道理。不懂道理會鑽入迷信圈裏，所以我們要學經明理，才不致迷失方向走上邪路。經是佛教精神實質的所在，無經不能啓信導行，故經稱法寶，猶如指點月亮的手指，醫病的藥方，遠行的地圖，但讀經也要有選擇性的讀，如什麼病用什麼藥方治，向西的看朝西的地圖一樣，總不能什麼經都讀，什麼藥都吃啊！當我們知道了月亮的所在，得到了治病的藥方，明白了旅途的路程，應該立即著手行動，趕緊上路，達到目的，要行起解絕，不應該只看手指不望月，拿著藥方不服藥，捧著地圖不動步，從上譬喻中，大家可以知道念佛念經的主次了。

　　但是年青的出家僧人和居士，他們擔負宣揚佛法的重任要深入經藏，才能智慧如海，廣度衆生，續佛慧命。一般在家有工作的人，尤其是年老體衰及文化差事繁的同道，來日不多，水平有限，佛理深奧，難窮其底，能夠了解佛法大綱，修行方法，剩下不多的時間，應該專心用來念佛了。其他有文化有志趣的隨份隨力學些佛教理論，可輔導同道，也是必要的。

　　問：有人問我，你念百萬彌陀一定能往生嗎？根據什麼？

　　答：淨土宗念佛法門，如信願真切，臨終最後只念十句或一句，即得往生，何況百萬句，這上篇已經說過了，其他經論也都有講。一切行動都仗願力，沒有願什麼事也不成，叫你發願念百萬聲，正是將願貫徹到行中去，糾正一般念佛人行差願弱不能往生的缺點。唐朝伽才大師淨土論中說：“經言、若人念阿彌陀佛得百萬遍，決定得生極樂世界。此指七日內發願專心念百萬遍。”我們末法衆生，道心不堅，因循苟且，只能變通以念百萬遍爲一願，將願行結合起來，時間根據自己條件和決心逐步縮短，雖不能在七日內完成，若能常挂在心，盡量利用閑散時間來念佛，已經不錯了。念滿百萬聲，壽命未盡，接念一願，願願相連，念滿四十八願爲一期，再周而複始，如此念念相繼，身心全浸透在行願中，身在娑婆，心已穩坐西方蓮臺上，念佛既已純熟，臨終自然正念分明，要他不生西方也不可能，和大樹朝西傾必向西倒一樣。

　　問：有人深厭娑婆，但不願自殺，有人病重苦極，而又求死不得，如決心發願念百萬彌陀求速了殘生早登極樂，能成嗎？

　　答：經是佛說，哪有虛言，你如誠心念佛求生西方，也不需經過七日，不必念滿百萬，才得往生。不信請看《現代往生見聞錄》，黑龍江鄭果禮居士往生事迹。(廣化寺出版第213頁女居士42鄭果禮)。

　　問：有人問我，既然一念清淨就可證淨土，那就自己淨心好了，何必念佛，念佛還要記數多麻煩。

　　答：人能自己淨心，佛也不必出世說法了。“淨心”兩字，簡單明了，大家都懂，卻都不易做到，佛說八萬四千法門目的都是要你淨心啊！(念佛也是其中之一)念佛法門最簡單易行，上中下根人都可修，尤其持名念佛一法更是淨心妙法，此法下手便當，效果卻最高，這一句佛號全包括禅、教、律、密諸法，能完成法、報、化叁身，所以稱爲易行道、殊勝法門、修行中的捷徑。

　　“念佛之法雖多，持名最爲簡便，持名之法亦多，記數尤爲穩當，真實修行之人，豈求異于愚夫愚婦哉。(指持珠念佛方式)這是淨土宗第九代祖師蕅益大師的開示。(大師對淨土妙理發揮甚透徹。)”從來專修念佛的人，多以念佛遍數來作定課的，如永明延壽禅師晝夜念佛十萬，其他也有五萬七萬的，若不記數如何知道念了多少。又手拿念珠能提起念佛心，記數可知道自己用功進退，又可作攝心工具，如古人用擊魚、數豆念佛，念了一晝夜自己覺得只有片刻，我們也可以一面掐珠一面用手輕輕打拍子，可以遣除妄想。

　　問：以前我念六字，現念四字，會不會不恭敬？

　　答：四字六字念快念慢，關鍵在念得清楚和是否與自己相適應，上篇已以講過。古德曾有“南無”不是佛名，但念尊稱成便皈敬。四字易成片，勿雜六字等言。據各人經驗，六字易松誇含糊，四字緊湊易著力)靜坐、默念，依呼吸念四字方便，行路及結合工作念四字省力合拍，尤其在睡眠時、緊急時、臨終時更適用，你念四字很好，不用疑惑。

　　問：既我念佛以記數最穩當，請你介紹記數經驗。

　　答：據同道提供的方法，你可選擇合適的用。①念四字二句打一拍，第二拍過珠即四句記一珠，②也念四字，二句一拍，二拍爲一節，第二節過珠共八句一珠。③與②相同但不打拍，念得較快，仍分二節，以常用的重輕、聲默、呼吸來分成二節，如¨↑…↓上四句重、聲、呼，下四句輕、默、吸也是八句過一珠。④四字四句一節，末後一句默記一，第二句記二，乃至第十句記十過一珠，每珠四十句。⑤先將佛像從上到下指定十個部位、如1頭頂2眉間3面4567…10肩胸左右手膝足蓮花等自己劃定，然後依第四法，四句一念，從一默記到十，念第一十句時存想佛像第一部位。第2345…10也相同，想佛像各部，念到第十部位爲四百句，可屈指記，此法兼憶念適用于靜坐默念。⑥行路時一步四字一句，記數用第四法，念珠宜用18粒手珠攜帶方便)念叁串即二千聲，⑦聽人講話宜用第一法念記，記數方法已介紹很多，僅供參考，各位以適合自己的記法爲宜，法無定法，總以攝心爲上。

　　問：蓮池海會記數冊念滿四十八願後如何處理？

　　答：記數冊念滿一本後，當另換一本續念，也可輪番重用，如開始在○內記一，第二次記成十。念久功深，使往生品位上升，記數冊在臨終時焚化，使病人看到更增往生信心，紙灰用紙或布包好放在身上，不論火葬土葬隨身帶去，護佑屍體。如臨終逆緣幹擾，未曾往生，當中陰身清醒時(中陰身時清時迷)見到念佛記數冊(一生精神願力的結晶)會憶及百萬洪名求生西方大願，又立即發心念佛，念佛人十方諸佛護念，決定成佛，五方佛常放法身光救度中陰衆生。中陰身有神通，見佛光明，千萬裏外一念即到；只要其心不迷，愛執不深，往生比人更快捷。