密宗弟子如何圓滿教證二法

　　佛法總攝教法、證法二摩尼寶。作爲修學密法的弟子，如何在修行中圓滿教證二法呢？

　　我們知道，教證二法含攝于經律論叁藏與戒定慧叁學之中，所以我們要時時從叁個方面觀待自己的修行。

　　第一、律藏與戒學。密宗金剛乘誓言處的所有能诠是律藏，他的教義屬于戒學。也就是說，共道密乘十四條根本誓言乃至大圓滿守持誓言(依上師叁門而支分的二十七條根本誓言與二十五條支分誓言)和無守持誓言等等，皆稱之爲律藏。在精通這些道理的前提之下，如是行持，即爲戒學。爲了通達律藏，我們平時應多閱讀一些書籍，如《大幻化網》、《顯密甘露心滴念誦集》中的《誓言忏悔頌》等。即便對支分誓言不很了解，但對根本誓言必須通達，因爲這是我們日常行持的依據。在精通理論的基礎上，還需要清淨持戒，圓滿戒學。

　　第二、經藏與定學。我們平常講解的上師瑜伽導修、成熟口訣法以及曆代傳承祖師的一些教言，都屬于經藏。如是行持這個教義，就是定學。如我等曆代傳承祖師華智仁波切曰：“心在散亂時期，印證見解也不可了悟，故首要澄清粗大之妄念，從有相定和無相定入手。”我們首先在導師面前聽聞這個教言，理解這個道理，是爲經藏。然後在修行中，依教奉行，如是行持則爲定學。尤其我們在講解的過程中，一直告誡我們的弟子，修持禅定必須有一個圓滿的次第道，根據自己當時的根機善巧運用不同的方便去調伏，並不像我們自己想象般，把心安住在平靜狀態即爲解脫。那麼反觀自心，對于禅定的次第和調心的方便我們是否通達？在實修過程中，是否依照導師的教言在次第行持、如法調伏？若是，那麼就含攝了經藏與定學。若不是，就說明我們還需要在導師面前聽聞教言，並在實際修法中不斷地修正自己，以圓滿經藏與定學。

　　第叁、論藏與慧學。大圓滿的一切能诠是論藏，他的教義是慧學。需要知道的是，禅定是過程，是行道，而智慧則是圓滿之境界。所以在印證智慧轉爲道用乃至究竟果實之上，我們需要從多方面去學習、去理解，稱之爲論藏。完全行持這樣的善法，證悟到這樣的境界，稱之爲慧學。

　　以上告訴我們，即便是密宗也不能超越叁藏與叁學。前面的叁藏爲教法，後面的叁學爲證法。教證二法絕不能偏墮，何時偏向一邊，則說明解脫離我們已極其遙遠，今生成辦解脫的機會也就極其渺茫了。所以以後要記住，教法與證法兩者要結合到一起去行持，這樣永遠不會有錯謬的時候。