關于信心護持及是非抉擇

　　作爲凡夫，有時候難免站在自己個人的立場上，覺得自己的想法是最真誠的，如此便無法顧及周全，導致很多傷心的事。

　　比如說，在某寺某位導師身邊，各式各樣的弟子很多，常常都只站在各人立場之中按照自己的方式去成辦上師事業，如此行持往往是很片面的，會導致許多令上師煩惱之事。需要知道的是，一位導師所要從事之事業並不是單調片面的，而是需要顧全大局。比如很多高僧大德會倡導修廟建塔、大規模放生、舉行大型法會等，如上善法功德的確不可思議，這也是諸佛菩薩針對不同根基衆生慈悲示現的不同方便。但是需要知道的是，不同導師的示現可能是不一樣的，有些弟子可能不太了解我的心念和方式的緣故，所以有時候也勉爲其難……

　　很多年前，曾經有位居士給我寫信，讓我如何如何處理當時在高原的某位居士。也許，他是站在以信心護持我的立場，但是細致觀待：任何一位導師或者出家衆必然有自己的主見，不可能跟順任何人的是非言語漂泊。若導師被凡夫的是非而左右，則會成爲導師事業最大的障礙。一位導師可以傾聽不同的意見，但是自己必須有主張，否則不能成辦大局，而形成偏袒。只要這位導師自己的主見不倒，那麼，什麼是非也不會有成功的時候。

　　很多人都說對導師有信心，故常常站在自己信心的立場之上去護持上師。但是需要知道的是，當自己把自己看成最圓滿的時候，看待他人就會形成不平等的現象。

　　世上很多很多衆生都口稱自己是凡夫，一切衆生是佛。但是實際當中永久站在聖者的立場之中，覺得自己是佛，他人是凡夫。這種行爲會導致成自己的說法永久站在上風，控製一切達到自己的標准。即便面對導師，口中仍然會說上師是最高的，可是行爲中永遠站在導師之上，認爲上師做法不對，所做的一切都要以我爲標准。如此說明什麼？就說明你所說的信心已經不存在了！說是信心，已經沒有信心了！

　　凡夫就是如此，永久會站在上師和道友之上的立場上看待一切。所以，我們天天強調提高信心的目的是什麼？就是看能否把自己放在導師下面一點？放在下面一點的話就會覺得，自己的言行可能是不圓滿的。

　　有時候，即便是一些事實，但是由于自己智慧不夠的原因，終究還是站在自己的立場上觀待一切，這樣就很難體現出信心。比如，我等大恩根本上師喇嘛仁波切經常講安藏竹根瑪的公案。當弟子們看到安藏竹根瑪尊者手裏拿的是破鞋的時候，如果弟子們有信心，即使看不到雪獅，也應該觀待是自己的過失而想到：實際當中可能是雪獅，只是自己業力沈重，看不到雪獅，導師說的永遠是對的。能有這一心念說明還是在有意調伏，雖然沒有很高的智慧，但是已經把導師奉在上面，自己放在下面了，這樣就充分體現出信心。

　　信心是不具備智慧的人對有智慧的人的一種敬仰。如果不能這樣調伏，總是以自己的標准來衡量他人，就說明是把自己放在導師和道友的上方，這樣的顯現可多得不得了！真正想到自己是凡夫，而以凡夫做事情的人太少了，少得可不得了。

　　如果說世界上真有魔鬼的話，除了挑撥是非而導致衆生煩惱的人，再也找不到第二個魔鬼了。有弟子問我：“上師，講是非算犯誓言戒嗎？”當然，此外還有什麼誓言戒？有些地方，每天都聽說哪位弟子與哪位弟子不好。我就對這些地方的弟子說：我講法的目的就是爲了調伏你們自己的心，是非的話能不能少一點？若沒有的話，就說明法並沒有融入你們的自相續成爲清淨自心的力量。結果是我付出很大的代價，最終對你們沒有絲毫之利益。那我繼續講法還有什麼意義？

　　 俗話說：“眼不見心不煩。”所以性格比較急躁的弟子，盡量多閉門靜修，少置身是非煩惱之地。因爲不論對誰，言語太多時都是起現貪嗔癡而犯戒的預兆。

　　需要了知，若兒女做出太多是非之事，父母內心當中的煩惱會很重，這決定會導致父母身體不健康。導師與弟子也是類似一種心態。一位導師身上很多很多病是否因爲弟子犯戒而導致我並不知道，但是用世俗的話說，導師與弟子之間是有師徒感情的，這種感情和陌生人完全不是同一個概念。這時候如果出現是非紛擾，就好像希望突然破滅了一般，心中絕對會有一些不安，這種不安就稱爲煩惱。所以，作爲一個佛教徒，不能製造是非、傳播是非，應該遠離是非。

　　 導師與弟子、道友與道友就像一家人一樣。我們常說小康之家，所謂的小康之家就在于內在的和諧之上。這是非常重要的。無論是導師與弟子之間還是道友與道友之間，如果心全都連貫到一起，就像一瓶水倒入另一瓶水中一樣，這樣的生活才是最自在的，這樣的道場才是最和諧的。