略說正念

　　正念總分兩種：改造意念之正念和無造法性之正念。

　　所謂無造法性之正念是指在禅定過程中，只要對出世間禅定有所認識，這種正念就稱之爲無造法性之正念。什麼是改造意念之正念呢？如當我們在聽聞佛法的時候會提起精神，專一聽講導師的教言；當我們在座下反觀自心，發現煩惱並努力調伏，這些 都是改造意念之正念。

　　我們平常無論在座上還是座下，應時時不忘失自己的正念。當煩惱一旦起現，便應遵照曆代傳承祖師的教言而做調伏。如我們現前修學的是成熟口訣法，首先需要知道有兩種調伏方式，分別爲意識轉爲道用和智慧轉爲道用。當時應根據煩惱不同的顯現而采取不同的調伏，但不管按照哪一種方式去調伏煩惱，目的就是能時時提起正念。

　　如果我們修學的是上師瑜伽導修，調伏方法分爲叁種，分別爲剖析調伏妄念、直視調伏妄念和安住調伏妄念。我們要知道，雖然上師瑜伽導修的調伏方法名稱與成熟口訣法不同，但含義完全一致。同樣，我們在修行過程中也要根據當時不同的狀態而使用不同的調伏方法，爲的也是不忘失正念。

　　當我們一旦忘失這個正念，昏沈和散亂時時都會侵犯我們的內心。有些居士說，他平常打坐的時候一打坐就會昏沈，要不有時候一打坐就會掉舉。當掉舉的時候，常常散亂了很長一段時間之後，他才能把這個心收回來。這是什麼原因呢？這就是他在禅修中忘失正念的原因。所以我們要知道，對一個真正修行之者而言，若忘失正念，他的修法將永遠修不起來。

　　我們聽聞佛法也是同樣一個道理，應當在具有善念發心的基礎當中而專一聽聞導師之教言。《金剛頂續》曰：“所有的心念歸攝起來，懷著極爲妙善的意樂而谛聽，對于忘失者金剛薩埵等叁世如來不予以加持。”

　　所以無論是聽法還是修法，時時刻刻都不能忘失正念。如若忘失正念，金剛薩埵等十方叁世諸佛菩薩都示現在你的面前，也無法給你加持，因此能否獲得諸佛菩薩的加持完全取決于是否能夠提起正念。若能提起正念，十方叁世一切諸佛菩薩的加持即在眼前。若忘失正念者，十方叁世一切諸佛菩薩雖然具備有加持，但對你而言已經距離八萬四千裏般遙遠，很難獲得加持。

　　因此爲了讓我們的見解迅速增長，我們無論是在聽聞佛法還是在實修都要銘記這一點：提起正念不可缺少，時時不能忘失正念。這一點非常重要，要牢記心中。