無記之發心

　　無記之發心是指行持善法時沒有任何目的。

　　比如，在谒見高僧大德、放生、朝拜聖地等等之時，內心沒有絲毫意樂，只是在行爲上跟隨衆人一起去從事這樣的善法。這時候，雖然所行爲善，但由于內心是無記發心的緣故，對于即生成辦解脫，可能沒有什麼利益。如華智仁波切所言：“此無記發心，不成解脫之種子。”

　　我們如今已經聽聞了諸多關于發心的教言，也稍許了解到無記發心之過患，故于平常行持善法之時，尚能有意識地以善念發心攝持身心，似乎無記之發心離我們很遙遠。但是否確實如此，還需要細致觀待自己的修行。

　　比如我們早上醒來之後，都知道必須要做的第一件事是打坐。于是按照慣例，身要七支坐法、語要排九節風、意要發菩提心：“願充滿虛空之際有情父母遠離痛苦及痛苦之因，當證一切種智大覺果位而發心”，但當時的心態是什麼樣的？回憶一下，若當時心中完全是昏昏沈沈，不知道自己在念什麼，就已落入無記之發心。

　　又或者在打坐期間，由于太昏沈的緣故，完全不知自己口中念誦的是什麼，開始可能是蓮花生大師心咒，念著念著已經變成觀世音菩薩心咒、阿彌陀佛名號，甚至眼睛也在不知不覺中閉上，這種迷迷糊糊的狀態，也是無記之發心。這樣走一個過程，即便一座修了兩個小時、叁個小時、甚至五個小時，對于消盡煩惱、增上見解，沒有絲毫之利益。

　　當今我們都在修持禅定，所以更需要反觀自己的禅定是否形成無記之念。當我們把心安住在平靜狀態，有時可能突然進入到一種說不出來的狀態中，不知不覺半個小時過去了，一個小時過去了。但反問自己這期間是怎麼過去的，可能一無所知。這也是無記之念。即便當時自己感覺有一種明了，但仍舊是迷惑狀態。

　　要記住，無論行持善法之前，還是行持善法之中，時時都要護持正念，不能落入無記，因爲無記之念不是成辦解脫之因哪！

　　那麼，如何避免落入無記之發心呢？首先一定要知道，在無記的狀態中走一個過程，對解脫起不了絲毫之作用，因此應該勉勵自己要加把勁。早上起來時若昏沈很重，就少穿點衣服，用冷水洗洗臉，打開窗戶通通風，坐墊可以硬一點、薄一點。但有些漢族弟子可能醫學知識太豐富的緣故，也可能是對身體太執著的緣故，總是怕自己感冒、受寒。但需要知道，這種前怕虎後怕狼的修法，可能永遠都修不好。我們曆代傳承祖師平常穿的衣服很少，甚至坐在石頭上打坐，目的就是爲了斷絕昏沈。作爲後一代弟子，我們也應該隨學，不要讓自己的修行落入昏沈無記。

　　所以，大家在今後的修行中，應時時反觀自己，是否落入無記之中。僅僅嘴上念一句發菩提心的偈頌，可不代表著真的是善念發心啊！