爲何將上師瑜伽作爲今生修學的重點

　　有的人問，各個導師傳講都有各自的特點，爲何我們首先傳講上師瑜伽，並將上師瑜伽作爲我們今生唯一的修學重點呢？

　　不同導師講法各有各的特點，有的導師著重于灌頂，有的導師著重于聞思，即便是實修，有的導師著重于修加行，有的著重于修本尊或空行護法等等。爲何我們著重于修持上師瑜伽呢？我等大恩根本上師喇嘛仁波切平常告誡所有的弟子們，修行上師瑜伽是金剛乘的所有修法，即身能否成辦解脫也在于此法之上。如我等曆代傳承祖師麥彭貢波老人修學上師瑜伽七天就證得虹光身般，類似這樣的殊勝公案在曆代傳承祖師中比比皆是。這就告誡我們，作爲密宗弟子修學上師瑜伽是必不可缺少的。

　　修學叁根本是密宗弟子必須依止的法。本尊和護法都來自于上師的化現，因此，修學上師瑜伽的同時，本尊和護法同時圓滿。爲什麼這麼說呢？我們知道，修學叁根本的目的是依止上師獲得加持，依止本尊獲得共與不共之悉地，依止護法遣除一切違緣和障礙。當我們依止上師修行上師瑜伽導修期間，既能獲得加持，也能獲得共與不共之悉地，同時也會遣除一切違緣和障礙，所以，叁根本之一切功德都在上師之中圓滿。

　　按照傳統修法，應該先把加行修完再進入正行。爲何我們把加行和正行契合到一起而修學，並沒有提倡修加行呢？如此修行,並不是說我們不提倡修加行，或者輕視加行。按照傳統修法，加行是非常重要的，必須要把加行修完，以成正行之法器。但是對于時間條件不成熟的一位信衆來說，修完數量龐大的加行再允許進入正行，有些就會做不到。由于這個原因，很多人就會失去修學密宗的機會，這並不是密宗傳講的風格。因爲法永遠沒有特定的法，法是針對根機而樹立的。即便是密宗，也同樣一個道理。

　　我們傳講大圓滿的時候，因根機而分爲 方便教授和真實教授。大圓滿是一切乘法之頂點，直指心的本性，乃真實教授，但若把密宗僅僅安立于真實教授，如今能進入密宗的又有幾個人呢？若思維造作就不是密宗的話，很多人永遠也無法和密宗結上緣。所以爲了接引更多衆生，諸佛菩薩廣設方便，以方便教授次第傳講密法。同理，將加行與正行契合修學，也是爲了適應現在這個時代的條件和衆生的根機，令更多衆生能有緣依此殊勝方便步入究竟解脫。

　　因此法是針對根機而樹立的。不管你現在是否修學加行，修學密宗的弟子所具備的條件是對導師和法的信心必須充足。若不具備這個條件，就沒有資格進入密宗。因此我們首先傳講上師瑜伽以增上弟子的信心，成爲密宗合格法器。

　　上師瑜伽導修是非常殊勝的教言，以外相上師相應法、內相上師相應法和密相上師瑜伽含攝從因地直至果位的一切修法，故當作爲我們今生乃至菩提間修行的重點。